Hollywood, de l'autre côté du miroir. 10 histoires tragiques de stars

C'est avec une curiosité renouvelée que la revue invite ici les géographes brésiliens à écrire dans ses colonnes, dans un numéro spécial qui ne présente pas une vue panoramique de la recherche faite au Brésil mais plutôt un coup de projecteur qui témoigne de la formidable dynamique de la recherche brésilienne en géographie culturelle, des débats qui l'agitent et des questionnements dont on a peu connaissance en France.

Ce numéro spécial a pour objectif de faire le point sur les concepts, débats et méthodes de l'approche culturelle en géographie avec, en toile de fond, une question qui concerne tout particulièrement la revue Géographie et cultures, fondée par Paul Claval : est-elle une revue du tournant culturel ? Une revue en phase avec la transformation des sciences sociales ? Mais ce tournant ne fut-il pas aussi à l'origine de tourments pour la géographie ?

Innovant sur le plan romanesque et d'une grande fidélité historique, Oxiane, ou La Révolution de Saint-Domingue se passe en 1791 et raconte l'histoire d'un mulâtre et de ses rapports avec les principaux acteurs (esclaves noirs, mulâtres libres et colons blancs) du soulèvement qui mènera à l'indépendance haïtienne. Dans le personnage de Bréda, on voit évoluer le rôle que joua Toussaint-Louverture dans la création de la République d'Haïti. Cet ouvrage parut en 1826, à la suite de l'acte qui reconnaissait l'autonomie politique de l'ancienne colonie et légitima le nouvel Etat.

Les fantômes modifieraient-ils nos relations à l'espace ? Et s'ils nous permettaient d'appréhender autrement l'espace et de faire de la géographie différemment. C'est à ces deux questions que ce numéro répond grâce à une diversité de contextes et de types de fantômes, depuis les défunts jusqu'aux spectres. Il présente une géographie des lieux hantés et des espaces chargés. Si les fantômes ont pu être définis comme des apparitions, des choses qui " arrivent ", ils sont également ancrés dans les lieux mêmes de l'événement, par leur apparition dans un lieu donné ou le fait de hanter. Ils mobilisent à la fois les sens, les perceptions et mettent en jeu la question de la mémoire. Ils font intervenir à la fois savoirs, expériences, lieux de leur ancrage mais aussi temporalités diverses : depuis celles de leur existence avant leur disparition, de leur départ, jusqu'au temps de leur (ré)apparition ou la durée de leur présence. Les fantômes peuvent apparaître partout, dans les endroits les plus évidents, qui varient en fonction des contextes, cultures ou des systèmes de croyances : maisons hantées, arbres, cimetières, lieux de massacres. Ils s'invitent aussi dans les lieux moins facilement repérables mais où leur présence se fait sentir. Les articles de ce numéro explorent ces approches. Ils dévoilent des relations intimes, sensibles et ambivalentes entre les sociétés et leurs espaces.