Reines. L'art du drag à la française

Etat-ce la Belle Époque, était-ce l'arrivée d'un avenir incertain ou le prélude de l'inéluctable catastrophe de la Première Guerre mondiale ? De toute évidence, le début du XXe siècle fut une période de changements fondamentaux, étonnamment semblable à notre époque actuelle. La puissance des bouleversements techniques, économiques et sociaux a déclenché peurs et espoirs, incertitudes et rêves de toute-puissance, ivresse du péché et aspirations de rédemption. Dans le foisonnement d'images illustrant cette époque à cheval entre les XIXe et XXe siècles, les auteurs ont choisi des oeuvres extraites de contextes nationaux et artistiques variés et les présentent comme autant de signes d'une situation singulière. Plus d'une quarantaine d'artistes originaires de six nations européennes sont réunis autour de thématiques qui permettent de sonder les limites et les liens entre des courants artistiques pourtant distincts comme le naturalisme, le symbolisme ou encore l'expressionnisme. Ensemble, ils révèlent la signature plastique d'une époque baignée d'incertitudes. Des visions de peur, de menaces, d'apocalypse côtoient des projets de mondes utopiques et idylliques. Interprétées aujourd'hui comme "signes des temps", ces oeuvres sont avant tout le témoignage d'un monde en révolution que nous tâchons de comprendre a posteriori comme les images visionnaires d'un futur sombre. Les oeuvres reprises dans ce livre sont multiples : peintures, sculptures, oeuvres graphiques ou photographiques d'artistes allemands, français, belges, suisses ou autrichiens, issues de grandes collections internationales : Georges Minne, Auguste Rodin, Edward Munch, Félicien Rops, Alfred Kubin ou encore Léon Spilliaert, Fernand Khnopff, Arnold Schönberg, James Ensor, Ludwig Meidner.

Ce volume consacré au monde germanique traite exclusivement de l'exil anti-nazi ainsi que de l'exil des déportés « qui ne finissait qu'à la nuit » (Jean Cayrol). Différents aspects de l'exil sont évoqués : la politique, les sciences, la littérature, le théâtre, le dessin. Il est question des difficultés de politiciens exilés pour se faire entendre à l'étranger, de la réorientation profonde de la recherche en sciences humaines au contact avec le pays hôte, de l'exil comme moteur de création ou comme frein à la création d'écrivains allemands confirmés. Des analyses de récits et images des camps d'internement français et des camps de concentration nazis complètent ce volume.

PARADISE SORRY (NOT) NOWJitka Pelechová(Université Paris Ouest Nanterre La Défense)Voyage comme quête, voyage comme fuite«Foreigners», «travellers», «backpackers from Western Europe»: c'est ainsi que Samanta Maria Wolf et Josef Loewe se présentent eux-mêmes. Mais qui sont-ils vraiment? D'où viennent-ils et où vont-ils? Et pourquoi sont-ils perdus au beau milieu du désert? A ces questions, point de réponse; ils ont leur condition d'étrangers et de voyageurs pour seul bagage.En cela, ils marquent leur lien de parenté avec les autres personnages des pièces de Georgia Doll, tant cette condition traverse son écriture et détermine son questionnement, comme l'exprime le Choeur des voyageurs dont le chant ouvre la pièce Stranger:- qu'est-ce que je fais ici- qu'est-ce que je fais ailleurs- où est-ce que je vais- d'où est-ce que je viens- où peut-on vivre sans se briser sans cesse et de toute part- où peut-on respirer sans s'étouffer dans sa propre crasse- quand est-ce que tout ça a commencé- c'était quoi la raison- qui est-ce qu'on a suivi- qu'est-ce qu'on nous a promis- c'était quoi la destinationLe voyage est un topos dans l'oeuvre de Georgia Doll. Stranger propose le récit du périple de Maurice Lenoir, un «Alsacien germanique», au coeur d'un village africain; Miss Europa va en Afrique met en scène un groupe de voyageurs, volontaires ou non, dans un aéroport et à bord d'un avion; Klara Morgenroth reist durch die Erzählung raconte l'odyssée d'une jeune femme en quête de son histoire, sous la forme d'un road-movie; l'or bleu, enfin, met en scène deux jeunes Occidentaux partis à l'aventure au Moyen-Orient.Les voyageurs de Georgia Doll semblent se mettre en route moins pour atteindre un objectif précis dans l'espace, une destination géographique, que pour s'immerger dans la condition d'un étranger, dans cette identité qui se définit par rapport à ce qu'elle n'est pas. Cette quête de l'altérité semble être le véritable but de leur voyage, un défi à atteindre: chez Doll, devenir l'étranger est un vrai travail, qui requière efforts et patience:Peut-être que si quelqu'un, si vous restiez ici dix ans, encalminé, sans penser à repartir, au bout de dix ans, quand vous aurez mangé notre bouffe, quand vous aurez appris notre langue, dix ans sous le soleil, dix ans sous la pluie, alors, peut-être, aurez-vous une idée de ce que ça peut signifier être un étranger. Mais cette patience, vous ne l'avez pas.