Pierre BAROUH « ON N'ARRÊTE PAS UNE CHANSON »

Leurs noms ne disent rien au grand public, qui connaît pourtant par coeur leurs chansons. "Le Téléphone pleure", "L'Eté indien", "A bicyclette", "Banana Split" "Tout doucement", "La Madrague", "Les Démons de minuit", "Pour le plaisir", "Mélissa", "Vertige de l'amour", "Une chanson douce"... Stop ! Des dizaines de refrains populaires, qui ont fait l'âge d'or de la chanson française, pleurer des rivières, danser et s'aimer des millions de Français. Quinze paroliers d'élite sont ici pour la première fois réunis. Quinze "songwriters" qui, tous, comptent au moins dans leur tableau de chasse un numéro 1 du hit-parade. Un tube, comment ça s'écrit ? En moins de minutes qu'il n'en faut pour le chanter nous dira Jean-Paul Dréau, en évoquant "le Coup de soleil" qu'il offrit à Richard Cocciante ; ou bien alors en trois mois de labeur, le temps de trouver la bonne alchimie, expliquera Robert Nyel à propos de "Déshabillez-moi", que Juliette Gréco immortalisa. Au fil d'entretiens fleuves, ces "écrivains de chansons" sortent enfin de l'ombre et nous donnent les clefs des petits et des grands secrets d'un métier d'artisan en voie de disparition.

Lelouch écoute la "Samba Saravah", une fois, deux fois... Tel Lucky Luke, il dégaine et décide de changer le scénario de son film pour intégrer la chanson ! C'est ce même enregistrement improvisé, enregistré dans l'urgence sur un magnéto Revox, en une seule prise, qui va faire le tour du monde grâce à Un homme et une femme et qui va conditionner le "son Saravah", notre démarche à Montmartre dans le studio des Abbesses ! Tout notre travail avec Daniel Vallancien sur le premier album de Jacques Higelin et Areski, enregistré sur un deux-pistes, et ceux qui vont suivre, a consisté à retrouver en studio la magie de l'impro, le bonheur des maladresses, l'oxygène du son brut, pris sur le vif sans autre considération que le plaisir.

Qui sont et que sont "les Juifs"? Qu'est-ce qu'être Juif? Volontiers perçus comme un ensemble homogène, ils sont en réalité d'une étonnante diversité. Diversité des origines ethniques et donc des histoires familiales et nationales. Diversité des auto-définitions individuelles et collectives. Diversité des assignations identitaires. Diversité des manières de réaliser la judéité. Le Juif n'existe pas. Les Juifs existent, pluriels, dans les formes diverses que prend, au jour le jour, leur vie en société. L'enquête menée ici à Rennes et ses alentours, sur une population restreinte, dans une région, la Bretagne, où ils ne furent jamais nombreux, montre bien cette diversité et permet de rassembler un ensemble de questions posées ailleurs au sujet "des Juifs", dans la littérature et les travaux de recherche d'historiens, de sociologues, ethnologues, politologues, etc. C'est par là un essai de compréhension de l'ethnicité juive en France, à partir de l'examen détaillé, en un lieu particulier, de leur vie quotidienne et festive, de leur présent en étroite interaction avec le passé.