Les déménageurs dansent avec les gnous

Léon accordéon voudrait rencontrer d'autres instruments qui, comme lui, utilisent le vent pour faire de la musique. Sa quête l'amènera à rencontrer des instruments plus cocasses les uns que les autres : une petite harpe qui a perdu une corde, un luth blessé, une vielle à roue qui perd la boule, des flûtes volante et des cornemuses soldates. Mais aussi un lutin luthier et les maléfiques termites mangeurs de bois.

Sur la scène artistique roubaisienne du XIXe siècle, le peintre Rémy Cogghe (1854-1935) tient une place singulière. Sa naissance en Belgique et son arrivée à Roubaix alors qu'il n'est qu'un enfant expriment ce que la ville industrielle doit à l'immigration flamande qui nourrit les tissages, les peignages, les filatures de la "Manchester du Nord" jusqu'à la première guerre mondiale. Rémy Cogghe sera l'iconographe optimiste d'une ville qui mêle encore les origines rurales de sa population et l'organisation sociale et économique d'une cité toute vouée à la réussite industrielle. Il participe à sa façon au mouvement naturaliste qui est particulièrement en vogue dans le dernier quart du XIXe siècle et dans les premières années du XXe. Grâce à des dons - notamment le legs d'Henri Selosse qui fait entrer le Combat de coqs en Flandre dans le patrimoine municipal en 1924 - et à des achats, le musée de Roubaix conserve sans aucun doute l'ensemble le plus riche en collections publiques d'oeuvres de Rémy Cogghe. Le présent catalogue fait l'inventaire de ce fonds exceptionnel et rend hommage au peintre le plus inscrit dans l'imaginaire et l'affectif roubaisiens.

A priori, la mer est loin des préoccupations des Hébreux, hommes du pays que Yahvé a donné à Abraham et à sa descendance (Gn 17, 8). Mais ce travail, au-delà des affirmations communes comme quoi les Hébreux ne sont pas marins et que la mer est toujours symbole de vie ou de mort, montre combien la marine est, dans l'Ancien Testament, un sujet transversal et en lien avec les nombreuses thématiques humaines, religieuses, politiques, économiques et évidemment théologiques des textes vétérotestamentaires. Sollicitant des données extra-bibliques (historiques, archéologiques, littéraires voire iconographiques) et scrutant, via des analyses lexicologiques, les différentes versions des textes bibliques, l'auteur met en exergue la place et les enjeux des bateaux, des lieux maritimes et des gens de la mer dans les livres vétérotestamentaires.