Un premier exil libertaire. Les anarchistes français à Londres, 1880-1914

Lénine, Martin Luther King, Che Guevara : tout le monde en a entendu parler. Mais Théroigne de Méricourt, Alexandra Kollontaï, Claudette Colvin, Djamila Bouhired, Phoolan Devi ? Pourtant, les femmes ont toujours lutté pour transformer le monde. Elles ont cherché à promouvoir l'égalité politique et sociale, le féminisme, les droits des minorités ethniques et sexuelles. Elles ont ?uvré pour la décolonisation, la justice, l'internationalisme.À travers une pluralité de récits, ce livre montre la richesse et l'efficacité de leurs engagements. En explorant l'histoire des femmes de révolution, il raconte une histoire des révolutions au féminin, qui englobe toutes les mobilisations ? radicales, périlleuses, transgressives, illégales.Ancienne élève de l'ENS de Lyon et agrégée d'anglais, Constance Bantman est enseignante-chercheuse en lettres et civilisations françaises à l'université du Surrey (Royaume-Uni). Spécialiste de l'histoire du mouvement anarchiste, elle a notamment consacré plusieurs travaux à Louise Michel.

Avant, quand je ne l'aimais pas, Mme Kramer disait souvent qu'elle était revenue d'Auschwitz parce qu'elle était la plus belle femme du camp. Née sur un des plus grands cimetières de l'Histoire, une jeune fille brûle de vivre. Mal née, mal grandie, héritière d'un passé qui a faussé sa vie, Louise est restée une vieille enfant de déportés, un peu perdue dans ce monde. Entre un père sauvage, hanté par ses morts, et une mère spectrale à la beauté mythique, à travers la révolte impossible contre ces victimes intouchables, elle tente d'échapper à la dépression familiale. Jusqu'au jour où un grand amour, providentiel et catastrophique, renverse les murs de sa vie. Sur fond de sixties, Béatrice Bantman signe un brûlant et radieux portrait de femme sacrifiée sur l'autel de l'Histoire. Avec une émotion abrupte, elle aborde un sujet tabou: le chemin de croix psychique, la souffrance interdite des enfants de survivants.

Qui n'a jamais partagé - ou refusé - un joint ? Oui n'a jamais respiré derrière une porte close l'odeur si particulière de cannabis ? Mais qui sait exactement ce qu'il faut en penser ? Familier mais mystérieux, interdit mais banal, le cannabis cultive la contradiction. Festive et inoffensive pour les uns, inquiétante, synonyme d'échec et d'exclusion pour les autres, cette petite plante est devenue en quelques décennies le produit chéri des adolescents. Des millions d'adultes en consomment plus ou moins régulièrement sans dommage, mais la fragilité de l'adolescence et l'augmentation incessante du nombre des usagers attisent les inquiétudes, dans une société vouée au culte de la réussite et de la forme. Aujourd'hui, on est pour ou contre le cannabis, mais on ignore ses modes d'action et ses dangers réels. On se contente d'opinions sans nuance, qui relèvent de l'idéologie et non d'une connaissance rationnelle. Des discours dangereux parce que les excès actuels de la dramatisation - comme autrefois ceux de la banalisation - ne rendent pas compte de la complexité et de la diversité des consommations. Parce qu'une consommation problématique dissimule toujours une grande souffrance. A travers son expérience de clinicien, Serge Hefez, psychiatre et thérapeute familial, décrit et décrypte les contextes psychiques et familiaux des consommations de haschich. A travers l'histoire du cannabis et des enjeux politiques et sociaux, Béatrice Bantman, médecin et journaliste, plante le décor de ces consommations. On traversera alors l'écran de fumée du cannabis pour planer enfin au-dessus des idéologies.

Il est difficile de comprendre pour un Occidental l'expérience mystique et la spiritualité qui sont profondément inscrites dans la culture indienne. Ecouter le gourou nécessite un effort pour mettre de côté notre rationalisme et accepter d'autres catégories psychologiques auxquelles notre esprit n'est pas habitué. L'altérité indienne en a fait toute la complexité et la richesse. L'impact des croyances, des mythes et de la tradition sur la santé et leur influence sur la maladie mentale questionnent les approches scientifiques occidentales centrées sur un individu, isolé de sa communauté. Soigner avec la tradition convoque les pratiques traditionnelles et l'exigence de spiritualité dans le champ de la maladie mentale. Cette approche du sujet dans son histoire et ses mythes fondateurs éclaire aussi le devenir et l'instabilité des mythes contemporains de l'Occident. Les 28 février, 1er et 2 mars 2007 se sont déroulées les Premières Journées franco-indiennes de psychiatrie - psychothérapie - psychanalyse sous l'égide de Psychiatres du Monde, de la Delhi Psychiatrie Society et du Center for Psychoanalytic Studies. Ce colloque non seulement a donné la parité aux psychiatres et psychanalystes indiens, mais a fait une large place aux questions anthropologiques qui structurent le questionnement de ceux qui s'affrontent a la souffrance des Indiens.