L'homme est un remède pour l'homme. L'humanisme de l'Afrique à l'Europe

Dans l'intimité de quatre préadolescents d'un village d'Afrique. Deux jeunes filles et leurs copains se retrouvent dans un bois, à l'écart des adultes toujours sermonneurs. Ces grands qui érigent des barrières aux enfants sous prétexte de veiller à leur éducation. Dans le secret du boqueteau, l'innocence des enfants n'a pas de limite. Les esprits s'échauffent et les corps s'éprouvent. Qui pourra les empêcher de sauter le pas ? Ce recueil voyage de l'Afrique à l'Europe à la rencontre d'individus éprouvés par les circonstances de la vie. Dans chaque aventure, l'instinct de survie est parfois synonyme de mithridatisation...

Ce recueil de nouvelles et de poèmes présente les oeuvres des seize finalistes du Prix Stéphane Hessel de la Jeune Ecriture Francophone. Un concours organisé par Radio France Internationale et l'Alliance Francophone, parrainé par Vénus Khoury-Ghata, Prix Goncourt 2011 de poésie, et réservé aux francophones du monde entier, âgés de 15 à 25 ans. Cette première édition, qui avait pour thème "la circulation des idées", a rencontré un grand succès. Les centaines de textes qui nous sont parvenus évoquent des situations inspirées du vécu et de l'imaginaire foisonnant de leurs auteurs. Des oeuvres originales ancrées dans les tourments du monde actuel et traversées par un formidable souffle d'espérance.

Le mot "vin" dans la Bible est un mot générique et non obligatoirement égal à l'alcool comme nous le considérons aujourd'hui. Nous devons nécessairement avoir la vision culturelle de l'époque biblique pour faire la distinction nette. En outre, le "vin" à l'époque biblique n'était pas générique qu'en hébreu et en grec. Il l'était aussi en latin (vinum ou mustum) et plus tard en anglais (wine). De ce fait, pour savoir si le vin est fermenté (alcoolisé) ou non dans tel ou tel passage, le contexte culturel d'utilisation est la clef. Lorsqu'un passage se situe dans un contexte de bénédiction, il s'agit du vin non fermenté ou moût ; en cas de malédiction, il s'agit du vin alcoolisé. Cette thèse est compréhensible quand on considère le caractère inspiré de la Bible. Venant d'un même et unique Auteur divin, le Saint-Esprit, le contenu de la Bible ne peut se contredire (interdire et autoriser le vin). Il y a donc complémentarité et non contradiction. Les contradictions qui peuvent se présenter ne sont qu'apparentes. " L'on sait que l'alcool est un fléau, aux méfaits lents et destructeurs. Sa présence dans la Bible est néanmoins patente, notamment sous la forme du vin. Dès lors, Dieu en cautionne-t-il la consommation, même modérée ? Avons-nous seulement bien lu les textes de l'Ancien et du Nouveau Testament ? Non, écrit P. M. Eyebe Bimogo, qui s'emploie à recontextualiser l'ensemble des passages concernés et à souligner les mises en garde présentes dans le Livre saint, qui place irrémédiablement la boisson du côté du Mal et du Diable. Restant au plus près des Ecritures pour en dévoiler les intentions sourdes ou occultées par le temps et la marche de nos sociétés, l'auteur en retire un essai aussi sensible qu'intraitable.