Et il appela à lui ceux qu'il voulait. Cinq contributions à une théologie de la vocation

Résumé : "Comme une gerbe liée en son milieu se déploie à ses extrémités, la vie de Marie se noue en son oui ; c'est de lui qu'elle reçoit son sens et sa forme et se déploie en arrière et en avant." Cette ouverture de la première des vingt-trois méditations mariales rassemblées dans le présent volume est la source toujours jaillissante à partir de laquelle Adrienne von Speyr nous invite à contempler les mystères de la vie de Marie et à comprendre toujours plus profondément ce qu'ils révèlent de la vie de l'Eglise et de chacun de ses membres.

Dans ce commentaire du livre de Job, Adrienne von Speyr suit chapitre après chapitre les méandres du grand débat sur la souffrance dans lequel Job, ses amis, puis Dieu lui-même prennent la parole. Elle propose une analyse synthétique des différentes interventions qui se succèdent, et montre que la souffrance de Job, sa "nuit" , ne peut pas encore recevoir son sens ultime : celui-ci ne sera donné que par la nuit du Christ à la croix, que Job annonce et préfigure, mais dont il est séparé par ce saut irréductible qu'est le passage de l'Ancienne à la Nouvelle Alliance. Dans ces pages, l'auteur propose aussi un fin discernement des différentes attitudes spirituelles face au mystère de la souffrance. C'est là un trait proprement ignatien, comme aussi l'insistance sur la majesté de Dieu toujours plus grand, devant laquelle Job, émerveillé, finit par s'incliner. En préface de l'ouvrage, Hans Urs von Balthasar conclut : "Cette analyse compte parmi les meilleures oeuvres de son auteur". Née dans une famille protestante de Suisse romande, Adrienne von Speyr (La Chaux-de-Fonds 1902 - Bäle 1967) connaît très jeune une vie spirituelle intense, à la recherche de Dieu toujours plus grand. Elle fait des études de médecine, se marie, élève deux enfants et exerce sa profession à Bâle. A la suite d'une rencontre décisive avec Hans Urs von Balthasar, elle entre dans l'Eglise catholique en 1940. C'est le début d'une mission commune qui a pour fruit la fondation d'un institut séculier et la publication d'une oeuvre théologique et spirituelle qui compte plus de soixante volumes.

Résumé : Voici la première publication en français de l'une des anthologies les plus originales de l'oeuvre en prose de Charles Péguy (1873-1914) proposée aux lecteurs de langue allemande en 1953 par Hans Urs von Balthasar. Regroupés sous le titre évocateur Wir stehen alle an der Front, les trente extraits choisis sont réunis en trois sections : Combat, Culture, Histoire. Surprenants, incisifs, stimulants, ils mettent en lumière la situation exposée de tout homme intègre et de tout chrétien dans le " monde moderne ", ils précisent la nature des fronts sur lesquels l'écrivain s'est battu et manifestent le sens de ses engagements. Et s'il se bat, en définitive, n'est-ce pas pour enfouir dans tous les domaines de l'existence cette " once de charité " qui couronne le dernier extrait ?

Ecrit à une époque aussi troublée que la nôtre, avec un style et des images qui fascinent, le livre de l'Apocalypse nous touche par sa proximité. Beaucoup y trouvent un écho de leurs craintes de l'avenir, transfigurées par une dimension fantastique. Les croyants y lisent ce qui fonde l'espérance chrétienne : le réveil de la foi, le mystère du mal, la dimension céleste de la liturgie. Un commentaire spirituel du livre de l'Apocalypse, un commentaire pour aujourd'hui. Son commentaire de l'Apocalypse montre à quel point Adrienne von Speyr était une des grandes mystiques du XXe siècle, avec toute la rigueur de la théologienne proche de Hans Urs von Balthasar. Texte biblique et commentaire en regard forment un chemin où l'érudition mène à la contemplation. Née dans une famille protestante de Suisse romande, Adrienne von Speyr (La Chaux-de-Fonds 1902 - Bäle 1967) connaît très jeune une vie spirituelle intense, à la recherche de Dieu toujours plus grand. Elle fait des études de médecine, se marie, élève deux enfants et exerce sa profession à Bâle. A la suite d'une rencontre décisive avec Hans Urs von Balthasar, elle entre dans l'Eglise catholique en 1940. C'est le début d'une mission commune qui a pour fruit la fondation d'un institut séculier et la publication d'une oeuvre théologique et spirituelle qui compte plus de soixante volumes.