Libres cahiers pour la psychanalyse N° 25, Printemps 2012 : Vies amoureuses

Le destin ne fait pas partie des concepts de la psychanalyse et encore moins de son langage quotidien. Et pourtant... Freud écrivait en 1926 que la chose la plus difficile pour les psychanalystes n'était pas tant le fait d'analyser, que d'avoir à faire avec le destin des êtres humains. Sous la forme de représentation causale de sa propre existence ou faillite de celle-ci, recherche d'un idiome personnel ou perception d'une répétition qui se déroule au-delà du principe de plaisir, le destin occupe ainsi un statut ambigu. Ambigu et à tenir sous contrôle, mieux, en marge. Non seulement pour la survie de la psychanalyse (qu'aurait-on pu dire, penser, faire, " face à la force du destin " ?), mais aussi pour maintenir vivant le caractère énigmatique, inquiétant de l'interrogation du destin comme représentation d'un décentrement subjectif. Il s'agissait donc de reparcourir l'?uvre freudienne à la recherche d'un cryptoconcept, d'une figure aux caractéristiques changeantes et contradictoires, mais, pour définir le sens et les risques que la prise en charge du destin dans la dimension théorique et clinique comporte pour l'événement psychanalytique même. Il en découle une lecture de l'histoire de la psychanalyse qui montre comment la toile de fond des débats et des ruptures affrontées par les pionniers était justement constituée d'une telle question, une sorte de spectre des origines que ce livre a l'ambition de faire émerger.

Comme penser le sujet dans sa « fonction limite »? Quel rapport entre historie et généalogie dans les processus de construction identitaire? Ce livre propose une recherche  passionnante sur la dimension subjective comme point de résistance au discours et sur les conséquences de ce choix dans les rapports entre anthropologie, psychanalyse, psychose et histoire. Le livre est composé de 5 chapitres: le premier est une longue réflexion méthodologique sur les théories qui servent à analyser les impasses de la subjectivation (ego-histoire, autobiographie, micro-histoire, roman familial) Dans le second, lauteur décrit son propre parcours à partir de sa thèse en psychiatrie jusquau doctorat et propose des éléments de réflexion sur ce quil appelle les « fonctions limite » dans la clinique. Dans la troisième chapitre, il analyse la notion de « limite » dans la construction de lespace subjectif, et le couple histoire/généalogie pensé comme rapport entre permanence et changement (confrontation de la psychanalyse à lanthropologie). Dans le quatrième, il se penche sur la transmission et les pathologies de lidentité, en sinterrogant sur luniversalité de la psychanalyse. Enfin le cinquième chapitre traite de la psychose, et revient sur linterrogation centrale du livre: la subjectivation et les différents modèles généalogiques et antigénéalogiques qui permettent de lappréhender.

Résumé : "Etre chat de psychanalyste n'est pas une mince affaire : accueillir les patients quand ils sonnent à la porte, les accompagner dans la salle d'attente si je le juge nécessaire, me frotter contre le bas du pantalon de certains dont l'angoisse est un appel à l'aide, me laisser caresser, ronronner parfois, et même aller jusqu'à les raccompagner en bas de l'escalier"... Dans ces récits et ces fictions qui ne manquent pas d'humour, des psychanalystes dévoilent tout ce que leur pratique doit à leur animal familier.