Stratégie de la grève. Pour une approche fonctionnaliste du Parti communiste français

Résumé : Sun Tzu, général chinois du VIe siècle avant Jésus-Christ, a écrit un Art de la guerre qui aujourd'hui encore suscite l'intérêt de très nombreux lecteurs. Tandis que la guerre refait irruption en Europe et au Proche-Orient, si l'on étudiait comment faire la paix au XXIe siècle ? C'est à cette mission que Bertrand Badie, le plus philosophe des professeurs en relations internationales, s'est attelé dans cet ouvrage à la portée universelle. La paix a changé de nature. Longtemps cantonnée à l'état de non-guerre, associée à des périodes de trêve obtenues par transactions géographiques, économiques, dynastiques, elle ne peut désormais être établie qu'à la condition d'être redéfinie, pensée comme un tout, considérée à l'heure de la mondialisation et des nouvelles menaces, notamment climatiques, qui pèsent sur notre planète. S'appuyant sur quantité d'exemples historiques ou contemporains, Bertrand Badie dresse des perspectives : faire primer le social sur le rapport de force, chercher à comprendre l'Autre, trouver les justes normes, combler ce qui nous sépare... Revisitant des références essentielles d'Aristote à Kant, il propose neuf vertus à mettre en oeuvre pour faire la paix.

Résumé : Les relations internationales semblent parfois soumises à un cycle éternel. Pourtant, cette illusion de répétition peut nous égarer et nous tromper. Référence devenue incontournable, la série Le Monde d'après vise à dénoncer ces raccourcis faciles et à débusquer ce qui est vraiment nouveau, afin de mieux nous y adapter et d'y répondre avec efficacité. Cette nouvelle édition explore le concept jadis appelé le "Tiers-monde", désormais connu sous le nom de "Sud global". Ce changement de terminologie ne traduit pas seulement une évolution linguistique, mais aussi une transformation profonde dans notre compréhension du monde, marquée par une ligne de fracture entre l'Occident et les pays du Sud. Bien qu'utilisé depuis plus de cinquante ans, ce terme reste sujet à débat et à contestation. L'objectif de cette édition est de clarifier les enjeux liés à son utilisation afin de déterminer dans quelle mesure il peut être employé de manière pertinente et efficace dans le discours politique contemporain.

Comprendre notre monde, changeant et confronté à des défis inédits, impose une approche globale : c'est toute l'ambition de la géopolitique qui fait appel à l'histoire, la géographie, la sociologie, l'économie, la démographie, la science politique. Pour décrypter ce monde complexe, Tout comprendre à la géopolitique met à la disposition des étudiants suivant un enseignement de géopolitique le langage commun dont ils ont impérativement besoin : - 12 grands enjeux géopolitiques - 48 chapitres pour décoder le fonctionnement du monde contemporain - 1 200 concepts expliqués et éclairés par des exemples actuels, des repères historiques, statistiques ou bibliographiques, et complétés par les grands débats et enjeux qui leur sont associés. Cet ouvrage permet à tout lecteur de comprendre l'actualité avec la profondeur historique nécessaire, les éléments statistiques les plus pertinents, les mots précis et les outils pour dégager relations et liens de causalité entre les faits et toujours avec l'ambition de comprendre le point de vue de tous les acteurs.

Résumé : Du dépassement de la société féodale jusqu'au traité de Versailles, la conception politique du territoire n'a cessé de se préciser. Support exclusif de l'autorité, celui-ci a eu pour fonction de dessiner le cadre des allégeances individuelles, celui du contrôle et de l'allocation. Il a doté la vie internationale de ses principes fondateurs en la concevant comme une réunion d'unités souveraines. Cette construction est désormais ébranlée, victime de la modernité, de la mobilisation accrue des individus, des progrès de la communication, du retour du particularisme et de l'ethnicisme. Trop étroit pour faire face au développement des échanges, il est jugé trop vaste pour s'adapter aux besoins de la nouvelle quête identitaire. Il est de moins en moins admis comme support d'une identité politique citoyenne et de plus en plus toléré ou réclamé comme l'instrument d'une identité religieuse ou ethnique. A mesure que la définition politique des peuples s'efface, l'affirmation des droits d'autodétermination suppose une remise en cause globale et désacralisée des territoires. Il en découle un désordre qui semble échapper aux règles de la géographie politique et où la complexité des réseaux modernes et l'enchevêtrement des identités traditionnelles l'emportent conjointement sur l'appartenance à un territoire. La montée en puissance des flux transnationaux, l'essor des réseaux tout comme la mise en échec de la relation citoyenne un peu partout affaiblissent inévitablement - en particulier hors d'Europe - le territoire de l'Etat-nation qui peut de moins en moins prétendre bénéficier de l'allégeance prioritaire des individus. Il se forme des tendances où le multiple semble triompher de l'un : d'une Europe pluri-spatiale à une Asie orientale faite de réseaux ouverts, on devine de nouvelles divisions du travail, des façons inédites de penser la multiplicité des fonctions à travers la multiplicté des espaces et des allégeances. La fin des médiations territoriales peut annoncer aussi l'avènement d'une mondialisation manquée et ne conduire directement ni à l'émancipation de l'individu ni à la construction d'une société mondiale. Atteindre ces deux objectifs suppose que la dimension universaliste dont était porteur le principe de territorialité soit réinvestie ailleurs, que le respect de l'autre devienne une valeur transnationale, à un moment où aucune institution n'a les moyens de l'imposer par la contrainte.