A l'aube de la folie

Peu de populations africaines ont fait couler autant d'encre que les Peuls, pour la raison majeure qu'ils n'ont jamais été considérés comme des autochtones de l'Ouest africain et qu'ils posent un problème ethnocentrique, jusqu'ici non résolu de façon satisfaisante. Les premiers voyageurs, comme Hovelacque (1889), ont résumé alors la question en ces termes : "Il ne faut pas oublier qu'au coeur même du pays des Nègres, occupant une grande partie de la région située entre le Tchad et l'Atlantique, a pénétré et s'est installée une race conquérante de race rouge, les Peuls ou "Pouls", originaires de l'Est et qui n'ont rien de commun avec les races au milieu desquelles ils se sont violemment établis. La population peulhe est incontestablement supérieure à celle des Noirs ; partout où elle a rencontré cette dernière, elle lui a fait subir son influence et, au point de vue ethnique, nombre de peuplades métisses se forment aujourd'hui grâce au mélange des deux races, la noire originaire et la rouge envahissante."

Diam Welly est un village où régnaient la paix et l'harmonie. La communauté des Peulhs vivait avec celle des Mandingues sans distinction. La joie de vivre y avait élu domicile ; les hommes et femmes étant en communion. Karamokho, un homme de valeur et bien respecté au village, y vivait avec son épouse Coumba, une femme vertueuse que tous les hommes auraient aimé avoir dans leur concession. La tradition avait réussi à construire une société juste, faite de solidarité, d'amour et d'entraide. Cependant, la modernité — ou selon les mots de l'auteur, le Nouveau Monde — ne laissera pas Diam Welly indemne puisqu'elle le fera résolument s'engager dans une nouvelle ère de mutations affectant les moeurs, la moralité, les codes et conduites favorisant, ipso facto, l'émergence d'individus — comme Sellou, faisant la cour à l'épouse de Karamokho alors absent — gouvernés par la satisfaction de leur plaisir et de leurs intérêts personnels. L'histoire racontée dans cet ouvrage n'est qu'un prétexte pour évoquer des questions actuelles : la politique, la justice, l'éducation, la formation, l'immigration. Avec une langue savoureuse puisant à la source de la tradition peulh, l'oeuvre illustre d'une façon magistrale des aspects de la vie qu'on a tendance à oublier : la simplicité, l'authenticité.

Résumé : Ce précis basé sur une étude de cas d'entreprise durable et inclusive donne le ton pour la valorisation des ressources locales, la promotion de l'entrepreneuriat chez les jeunes, l'empowerment surtout des femmes pour leur autonomisation continue, des solutions adaptées aux réalités africaines et surtout une création de valeur collective sûre. Il montre qu'en Afrique, il y a des jeunes et des femmes de tous les âges, capables et compétents pour s'investir durablement dans les chaînes de valeur agricoles, industrielles et de services pour une réduction drastique de la pauvreté et une amélioration du bien-être des populations. Il s'agira d'efforts de formalisation de circuits informels du marché local pour une émergence de petites entreprises à même de pourvoir des revenus et des emplois soutenus pour les populations. Nancy Abeiderrahmane, avec l'entreprise Tiviski en Mauritanie, n'est qu'un prétexte dans ce livre pour signaler le rôle et la place prépondérante des femmes dans les tissus économiques endogènes du continent africain. J'invite les jeunes Africains à s'inspirer davantage de son modèle économique. D'Est en Ouest, du Nord au Sud du Continent, des jeunes courageux et des femmes infatigables s'organisent en groupements divers dans le secteur non structuré et investissent tous les secteurs d'activités des économies locales à des niveaux remarquables. Leurs initiatives cumulées et valorisées représentent une force économique indéniable pour le décollage du continent africain. Nous louons leur courage, leur ténacité, leur responsabilité familiale mais surtout leur organisation sociale.

Dado, l'héroïne de ce premier roman, est envoyée à Dakar par ses parents. Elle doit vivre chez son cousin Pathé, qui veut une seconde épouse, la première ne lui ayant pas donné d'enfants. Ne dit-on pas chez eux " les cousines sont faites pour les cousins " Mais l'épouse mène la vie dure à Dado, qui décide de partir. Mais une jeune femme sans époux aujourd'hui en Afrique n'a pas la vie facile. Pour Dado, devenue domestique, cela se traduira par toutes sortes d'abus et d'exploitations, jusqu'à la mort, tragique et pourtant banale. " C'était un drame de plus. On ne peut plus les compter, ces drames... "