Nous avons besoin d'un ailleurs qui n'existe pas. Réenchanter le voyage

Un manifeste féministe pour larguer les amarres.Pendant qu?Ulysse parcourt le monde et enchaîne les exploits, Pénélope demeure immobile, tisse et détisse son ouvrage, restant au passage fidèle à son époux. Quand l?homme part, la femme attend son retour. Les femmes étant historiquement des êtres captifs, le voyage est l?un des moyens les plus symboliques pour qu?elles s?affranchissent de leur condition. S?inspirant des histoires vraies de la littérature de voyage et de son expérience personnelle, l?autrice dénonce la vision masculine de l?aventure et rappelle les récits flamboyants de célèbres exploratrices. Un essai passionnant qui s?adresse aux femmes qui sont déjà parties et à celles qui n?oseraient pas encore.Voyageuse au long cours, Lucie Azema a vécu au Liban, en Inde et en Iran. Elle vit désormais entre la France et la Turquie.« On ne naît pas femme libre, on le devient. » L'Obs« S?inspirant de la littérature de voyage et de son parcours personnel, elle porte un regard féministe et décolonial sur les récits d?aventures tels que nous les connaissons. » Le Temps« Les récits de voyage ont longtemps imposé le regard subjectif de l?homme occidental comme vérité sur le monde. Lucie Azema propose une critique de cette tradition et les clés d?une approche émancipatrice de l?aventure. » Lire

L'appel du lointain est né dans les cabinets de géographes et les livres. On élaborait des rêves sur les cartes, les peuplant d'îles imaginaires et de créatures fantastiques. On se heurtait aux limites du monde connu pour mieux les dépasser. On remontait le Nil, croyant que le paradis y prenait source ; on s'enfonçait dans l'Amazonie pour y trouver l'Eldorado ou la cité de Z. A une époque où les frontières se dressent, réduisant notre horizon, Lucie Azema reparcourt l'histoire depuis l'Antiquité, de la Turquie à Katmandou, sur la route des hippies dans les sixties, pour montrer que le départ vers un pays réel est aussi le départ vers un pays rêvé. Les mondes intérieurs et ceux physiquement traversés se rencontrent dans le voyage pour ouvrir des espaces de liberté, à condition de laisser l'utopie tracer la route.

Pendant qu'Ulysse parcourt le monde et enchaîne les exploits, Pénélope demeure immobile, supporte l'attente, tisse et détisse son ouvrage, restant au passage fidèle à son époux. Quand l'homme part, la femme attend son retour. Les femmes étant historiquement des êtres captifs, le voyage est l'un des moyens les plus symboliques pour qu'elles s'affranchissent de leur condition : voyager est toujours pour la femme un acte fondateur ; c'est dire " je vais où je veux, je ne suis qu'à moi ". S'inspirant des histoires vraies de la littérature de voyage et de son expérience personnelle (dix ans d'arrivées et de départs), l'auteure évoque les territoires érotisés (comme le harem), dénonce la vision masculine de l'aventure et s'intéresse à la tension entre voyage et maternité. Lucie Azema le constate : il faut être libre " de " voyager et être libre " pour " voyager. Les femmes aussi sont du voyage s'adresse aux femmes qui sont déjà parties et à celles qui n'oseraient pas encore.

Résumé : La route des thés oscille entre nomadisme et sédentarité, elle est faite d'étapes, comme autant de points d'attache dans un mouvement perpétuel. Elle symbolise le voyage. Les buveurs de thé sont une confrérie dont fait partie la grande voyageuse Lucie Azema. L'autrice parcourt l'histoire de ce breuvage millénaire, des premières caravanes aux colonisations, de ses usages à ses significations. Elle explore cette tension entre arrêt et mouvement, qui nous incite à embrasser nos propres errances et nos ancrages, à approcher une philosophie du voyage par étapes, à naviguer en suivant les aléas des chemins et des rencontres, à emprunter des routes aussi bien physiques qu'imaginaires.