Buffy contre les vampires, une épopée trifonctionnelle dumézilienne

La comparaison des langues d'Europe et d'une partie de l'Asie, puis assez rapidement des religions anciennes, a fait apparaître l'évidence d'un peuple préhistorique - les Indo-européens - quia ensemencé de sa langue et de sa culture une très grande partie du continent eurasiatique. A mesure que d'autres familles semblables étaient établies ailleurs dans le monde, la question s'est posée de possibles apparentements plus lointains de l'Indo-européen et donc de ses locuteurs et de ses croyances. La comparaison détaillée, texte par texte, de la mythologie des Tchouktches de l'Extrême-Orient sibérien propose de retrouver un apparentement aux deux extrémités opposées de l'Eurasie.

Le premier volume ayant établi l'existence de correspondances importantes entre les mythologies indo-européennes et celle des peuples de la famille tchouktche, avec l'émergence de figures héroïques communes, le dépouillement des caractéristiques des animaux des récits traditionnels tchouktches fait apparaître des correspondances indo-européennes qui vont au-delà des motifs plus ou moins universels déjà connus et dessinent les traits de divinités communes.

Après une présentation claire des notions de base, Wolf E Matthes approfondit l'ensemble des techniques de glaçures céramiques (grès, faïence, porcelaine) et rassemble plus de 1100 formules et toutes sortes de tableaux (couleurs, produits, compositions, unités) indispensables pour maîtriser cette chimie très particulière qui permet de créer une grande diversité d'objets, des plus ordinaires aux plus beaux. Livre d'atelier indispensable pour tout céramiste confirmé, cet ouvrage est aussi un manuel clair et très précis pour l'amateur motivé qui veut comprendre l'alchimie mystérieuse de la terre et du feu.

Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, la liberté de conscience a été conçue, en latin et dans une poignée de langues européennes, comme une possibilité de croire, de changer de croyance ou de ne pas en avoir. Elle a ainsi reçu une acception distincte de celle de la liberté religieuse ou de la liberté de religion. Lors de son inscription dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, adoptée sans vote négatif par l'assemblée générale des Nations Unies en décembre 1948, ce droit individuel a néanmoins suscité des réserves ou oppositions qui ont empêché sa déclinaison constitutionnelle par des Etats membres. Une génération plus tard, la contestation de la liberté de conscience s'est trouvée renforcée au nom de la reconnaissance de sensibilités culturelles différenciées, au nom d'une lutte contre l'apostasie - parfois associée au blasphème ou à l'insulte contre des religions - ou au nom de la défense de l'unité d'un corps. Cette enquête historique s'inscrit dans le temps long des sociétés humaines. Etablie sur des sources linguistiques diverses, elle vise à saisir l'émergence d'une notion au sein de communautés spécifiques, du Bassin méditerranéen à la Chine et à l'Amérique, à comprendre les motifs d'adhésion et de rejet formulés par plusieurs centaines d'auteurs, à déterminer les modalités d'expansion de cette liberté, de sa traduction dans des langues qui n'en avaient pas dessiné les contours, ainsi qu'à appréhender les ressorts des remises en question contemporaines. Explorant, entre autres, les registres de la philosophie, de la théologie et du droit, cette recherche met en exergue la force et la fragilité d'une des libertés fondatrices de la modernité, historiquement située, louée ou décriée. Préface de Yadh Ben Achour