Visite pastorale. Guide pour réflexions-recommandations-révélations

La question qui demeure très vive et suscite beaucoup de discussions est celle de l'adaptation de l'Evangile, de l'Eglise, à la culture Agni, Abron, Koulango... " L'Eglise Africaine" et en particulier celle d'Abengourou doit-elle rester européenne, latine ou bien doit-elle être africaine ? En d'autres mots, comment faire pénétrer la Parole de Dieu dans nos diocèses avec ses différentes cultures ? Foi et cultures peuvent-elles cohabiter ? Ces questions démontrent l'intérêt que revêt l'oeuvre évangélisatrice de libération de l'Homme. Eglise universelle, une et indivisible, l'Eglise catholique privilégie la cohabitation entre foi et cultures aux fins de faire pénétrer durablement la Parole de Dieu au quotidien face à nos traditions, coutumes et civilisations. L'oeuvre de la pleine évangélisation en est à ce "prix".

Devant ce visage souffrant du frère, nous sommes invités à méditer sur Celui qui a pris sur lui la passion de l'homme, de tous les temps et de tous lieux, avec nos souffrances aussi, nos difficultés, et nos péchés. Au cours de l'histoire, combien de fidèles sont passés devant le crucifix qui porte le corps d'un homme crucifié, qui répond en tout et pour tout à ce que disent les Evangiles sur la Passion et la mort de Jésus 1 Le contempler est une invitation à réfléchir sur ce qu'a dit saint Pierre : "C'est par ses blessures que vous avez été guéris." (1 P 2,24) Le Fils de Dieu a souffert, est mort, mais il est ressuscité, et c'est justement pour cela que ses plaies deviennent le signe de notre rédemption, du pardon, et de la réconciliation avec le Père ; mais elles deviennent aussi un banc d'essai pour la foi des disciples et pour notre foi. Chaque fois que le Seigneur parle de sa passion et de sa mort, ils ne comprennent pas, ils refusent et s'opposent. Pour eux, comme pour nous, la souffrance reste toujours lourde de mystère, difficile à accepter et à porter. Les deux disciples d'Emmaüs avancent tristement, à cause des événements survenus ces jours-là à Jérusalem, et ce n'est que lorsque le Ressuscité marche à leurs côtés qu'ils s'ouvrent à une vision nouvelle (cf. Lc 24,13-31). L'apôtre Thomas aussi a des difficultés à croire à la voie de la passion rédemptrice : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas." (Jn 20,28) Dans ce travail, nous vous invitons au bonheur que Dieu nous donne à la suite du Christ qui a souffert, est mort, et a ressuscité. Mais avant cela, l'auteur propose une lecture biblique et théologique de la souffrance à laquelle nous sommes appelés à participer avec foi.

Je suis le flamant noir. Le flamant noir, c'est moi. J'essaye de me trouver. Ce livre est un conte de fées dans lequel JE SUIS le prince et la princesse. JE SUIS le roi et la reine. Ce livre est un conte de fées dans lequel je suis maudit et béni par les autres. Au bout du compte, je suis la fée qui trouve sa propre magie. Alors qu'il s'interroge sur son identité, Michael écrit des poèmes dans un carnet dont il nous livre certaines pages. Elles se mêlent à un récit dans lequel il nous laisse entrevoir ses moments de vie, de doute, de douleur et de joie, depuis sa première Barbie à l'école primaire jusqu'à sa première expérience amoureuse à l'université. Peu à peu, on assiste à l'éclosion d'une écriture humaine et sensible. Avec la délicatesse d'un poète, la musicalité d'un chanteur, la passion d'un acteur - tout le talent d'un Drag Artist - Michael crie au monde : vous seul avez le pouvoir de décider qui vous êtes !

Ce volume de la collection "Maîtrise de l'espace et développement" offre un espace de réflexion et de partage aux géographes africains sur la relation étroite qui existe entre les paysages construits par les cultures paysannes d'Afrique et les motivations profondes qui les produisent. Si la diversité des milieux physiques explique celle des espaces agraires sur le continent africain, l'attention de l'observateur est attirée par la variété des paysages dans chaque bande climatique, laissant l'ouverture à une interprétation non empirique de l'importance des choix culturels dans l'appropriation et la gestion de l'espace. Les sujets traités sont variés: les systèmes de production, le foncier, les aménagements agricoles et pastoraux, les écosystèmes lagunaires et la sécurité alimentaire. La richesse des textes sélectionnés permet de poser les bases d'un débat futur sur lequel se construira la nouvelle géographie africaine. En attendant ce débat, le présent ouvrage insiste sur les relations économiques largement dominées par les complémentarités entre pays côtiers et ceux de l'intérieur. L'impact de ces relations s'exprime par des logiques paysannes qui engendrent des formes variées d'organisation de l'espace agraire.