Visite pastorale. Guide pour réflexions-recommandations-révélations

La question qui demeure très vive et suscite beaucoup de discussions est celle de l'adaptation de l'Evangile, de l'Eglise, à la culture Agni, Abron, Koulango... " L'Eglise Africaine" et en particulier celle d'Abengourou doit-elle rester européenne, latine ou bien doit-elle être africaine ? En d'autres mots, comment faire pénétrer la Parole de Dieu dans nos diocèses avec ses différentes cultures ? Foi et cultures peuvent-elles cohabiter ? Ces questions démontrent l'intérêt que revêt l'oeuvre évangélisatrice de libération de l'Homme. Eglise universelle, une et indivisible, l'Eglise catholique privilégie la cohabitation entre foi et cultures aux fins de faire pénétrer durablement la Parole de Dieu au quotidien face à nos traditions, coutumes et civilisations. L'oeuvre de la pleine évangélisation en est à ce "prix".

Devant ce visage souffrant du frère, nous sommes invités à méditer sur Celui qui a pris sur lui la passion de l'homme, de tous les temps et de tous lieux, avec nos souffrances aussi, nos difficultés, et nos péchés. Au cours de l'histoire, combien de fidèles sont passés devant le crucifix qui porte le corps d'un homme crucifié, qui répond en tout et pour tout à ce que disent les Evangiles sur la Passion et la mort de Jésus 1 Le contempler est une invitation à réfléchir sur ce qu'a dit saint Pierre : "C'est par ses blessures que vous avez été guéris." (1 P 2,24) Le Fils de Dieu a souffert, est mort, mais il est ressuscité, et c'est justement pour cela que ses plaies deviennent le signe de notre rédemption, du pardon, et de la réconciliation avec le Père ; mais elles deviennent aussi un banc d'essai pour la foi des disciples et pour notre foi. Chaque fois que le Seigneur parle de sa passion et de sa mort, ils ne comprennent pas, ils refusent et s'opposent. Pour eux, comme pour nous, la souffrance reste toujours lourde de mystère, difficile à accepter et à porter. Les deux disciples d'Emmaüs avancent tristement, à cause des événements survenus ces jours-là à Jérusalem, et ce n'est que lorsque le Ressuscité marche à leurs côtés qu'ils s'ouvrent à une vision nouvelle (cf. Lc 24,13-31). L'apôtre Thomas aussi a des difficultés à croire à la voie de la passion rédemptrice : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas." (Jn 20,28) Dans ce travail, nous vous invitons au bonheur que Dieu nous donne à la suite du Christ qui a souffert, est mort, et a ressuscité. Mais avant cela, l'auteur propose une lecture biblique et théologique de la souffrance à laquelle nous sommes appelés à participer avec foi.

Chaque matin, Rose et Tolani suivent ensemble le parcours du combattant qui les mène, de trottoir puant en bus surpeuplé, de l'appartement qu'elles partagent à la banque où elles travaillent toutes les deux. Leur quotidien dans Lagos en ces années 1980, alors que le gouvernement nigérian multiplie les mesures disciplinaires, est celui d'une multitude de femmes jeunes, célibataires et pauvres : dans leur environnement professionnel comme dans la vie de tous les jours et jusqu?à leurs relations amoureuses, elles sont continuellement confrontées à des rapports de force. Rose est extravertie, libérée, elle papillonne d'un homme à l'autre et ne supporte pas qu'on l'entrave. Plus réservée, réfléchie, Tolani espère avancer dans la vie en respectant ses principes et son identité. Amies, elles se confient l'une à l'autre et se disputent régulièrement mais elles s?écoutent, se complètent et se soutiennent. Dans une ville devenue folle, dans un pays autoritariste et corrompu, leur complicité leur permet de trouver l?énergie de rire, d'aimer, d'acheter des chaussures ou d'aller danser, de rêver aussi. Le jour où Rose est renvoyée pour insubordination, elle sombre dans la déprime : elle traîne à la maison et boit trop. Affectée à son poste, Tolani devient la secrétaire d'un chefaillon lubrique qui lui tourne autour. La réalité du pays les rattrape, le découragement les guette, et si une existence plus facile et plus douce était possible ? Quand un homme leur propose de gagner de l'argent rapidement, en devenant passeuses de drogue, la tentation est réelle? Rythmée, légère, imagée, la langue de Sefi Atta diffuse spontanéité et énergie dans le récit de Tolani, la narratrice. Autour des deux jeunes femmes, c'est un quartier, c'est toute une ville qui éclate de vie et de mouvement, de souffrance et d'espoirs, à travers de nombreux personnages secondaires qui viennent enrichir et nuancer ce portrait sans concession de Lagos, la ville impitoyable. Sombre, mais irrigué par un salutaire esprit de révolte et par une indispensable joie de vivre, Avale est un roman ardent portant avec force la voix d'une jeunesse violentée mais jamais résignée, dans un Nigeria tyrannique qui broie ses enfants.

Enitan et Sheri sont cieux jeunes filles en rupture contre l'ordre et le désordre d'un Nigeria à peine sorti de la guerre du Biafra, un pays où se succèdent coups d'état militaires et régimes dictatoriaux. Deux jeunes filles puis deux femmes qui, du début des années 1970 au milieu des années 1990, veulent échapper à l'enfermement d'une société oppressive et machiste. Sheri, belle et effrontée mais blessée à jamais. choisira l'exubérance et la provocation. Enitan tentera de trouver son chemin entre la dérive mystique de sa mère, l'emprisonnement de son père, sa carrière de juriste et le mariage lui imposant, en tant que femme, contraintes et contradictions. Et c'est à travers la voix de ce personnage inoubliable que Sefi Atta compose ici un roman initiatique d'une remarquable puissance, un livre dans lequel le destin personnel dépasse le contexte historique et politique du Nigeria pour se déployer dans le sensible jusqu'au coeur même de l'identité et de l'ambiguïté féminines. Biographie de l'auteur Née à Lagos en 1964, Sefi Atta est romancière. nouvelliste et dramaturge. Publié simultanément au Nigeria. En Angleterre et aux Etats-Unis, Le meilleur reste à venir, son premier maman, a obtenu le prix Wole-Soyinka en 2006.