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Une revolution silencieuse
Asgharzadeh Atieh
NON LIEU
24,00 €
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EAN :9782352703242
Le XXe siècle est le siècle de la révolution lente et silencieuse des femmes en Iran. Dès 1906, pour protester contre leur mise à l'écart de la sphère publique, elles participèrent à un Mouvement constitutionnel, qui mit à mal le pouvoir Qajar. Leur action se structura sous le règne des Pahlavi. En 1963, le Chah mit en oeuvre la grande réforme dite Révolution blanche, qui permit aux femmes d'obtenir le droit de vote. En septembre 1963, pour la première fois, six femmes furent élues au Parlement iranien. Profitant de cette ouverture, les femmes de la classe moyenne urbaine militèrent pour d'autres droits, jusqu'à l'adoption du Code de protection de la famille en 1967, qui légalisait pour les femmes le droit au divorce, le droit à la contraception et mettait sous conditions la polygynie traditionnelle. Le corps féminin était dès lors devenu un enjeu majeur pour des politiques de réglementation, imposant, interdisant ou autorisant des normes, et installant de fait un féminisme d'Etat. Les classes aisées de la société profitèrent de ce mouvement, sans que la libéralisation atteignit les milieux ruraux et les classes populaires. Comment les Iraniennes réagirent-elles au contrôle social ? C'est l'objet de ce livre. Soumis ou libre et revendicatif, le corps féminin a résisté ou accepté, continué à se vivre et s'exprimer. L'auteure décrit l'émergence de nouveaux usages dans les rapports entre femmes et hommes, tels que l'Iran les connut jusqu'en 1979. La cause de l'égalité entre les sexes est historiquement ancrée dans la réalité sociale iranienne. Les Iraniennes d'aujourd'hui pourraient-elles concevoir d'y renoncer ?
Date de parution
27/05/2022
Poids
430g
Largeur
130mm
Plus d'informations
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EAN
9782352703242
Titre
Une revolution silencieuse
Auteur
Asgharzadeh Atieh
Editeur
NON LIEU
Largeur
130
Poids
430
Date de parution
20220527
Nombre de pages
0,00 €
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Résumé : Rien ne rassemble Agathe, Jeanne et Esther : ni leurs origines sociales, ni leurs origines ethniques, ni même leurs caractères. Déportées toutes les trois pendant la Seconde Guerre, elles affrontent seules l'horreur du nazisme. Puis, petit à petit, elles abandonnent préjugés et solitude pour entrer en résistance. Ici, résister, c'est rester en vie, garder une conscience pour ne pas tomber dans la bestialité. Du sabotage de grenades allemandes aux recettes de cuisine contées dans la promiscuité de la nuit, c'est la générosité, la volonté, l'imagination et surtout le rire, qui leur permettront de déjouer l'inacceptable et de conserver leur humanité. Cette pièce a été créée à l'occasion d'un concours du Conseil Général de la Haute-Savoie à destination des collégiens et lycéens sur le thème "La Résistance dans les camps nazis". Elle a été jouée plus d'une cinquantaine de fois en milieu scolaire. Devant le succès rencontré, elle est en tournée dans toute la France, elle passe au "off" du festival d'Avignon en 2012 et en 2013, au théâtre Le petit Louvre.
1914. Eugène, aussi beau qu'insolent, part pour le front comme engagé volontaire. A Verdun en 1916, il est blessé par un éclat d'obus. Il y laisse la moitié de son visage. Eugène va vivre alors une irrépressible descente aux enfers. Puis, petit à petit, au fil de nombreuses rencontres Eugène va trouver le chemin de la rédemption dans les pas, ou plutôt le masque d'un certain Cyrano de Bergerac. Théâtre
Un moment peu connu de la vie de Picasso. Un tournant dans son oeuvre. Déconcerté par l'art nouveau, victime de la drogue, le peintre allemand Wiegels (celui dont Mac Orlan ferait le héros de Quai des Brumes) se pendit dans son atelier de Montmartre, en 1908. Picasso, qui entretenait un rapport ambigu avec le jeune peintre homosexuel, fut durablement déstabilisé par sa fin tragique. Sa dépression s'accompagna d'une rupture dans son mode de vie et dans son premier style pictural, même si nombre de personnages de son oeuvre (les Arlequins) resteront "wiegelsiens". En même temps qu'elle s'attache au folklore et aux rapins de la Butte à la Belle Epoque, l'étude éclaire "l'homosexualité secrète" de Picasso, selon l'expression de Cocteau. Cette homophilie éclate parfois dans ses toiles et explique le caractère sado-masochiste larvé de certaines de ses amitiés, sa misogynie, son homophobie — exorcisme de protection.
Voici un livre courageux, élégant et érudit. Au-delà du rapport du Coran à la femme qu'on retrouve le long du texte, au-delà de la représentation islamique finement décrite d'un corps féminin diabolisé ainsi que du statut quasi servile de la femme, le livre aborde des questions taboues, se rapportant à l'institution des "mères des croyants". Il en dévoile les non-dits en décryptant le texte sacré selon une démarche nourrie par les sources les plus autorisées. Comme le souligne l'introduction "le thème profond de ce livre est la contestation féminine à la naissance de l'islam et la façon dont les textes religieux, Coran et Sunna, l'ont étouffée et ligotée, en un mot enchaînée". Mohammed Ennaji "n'a pas froid aux yeux" dans son approche du sacré, l'expression est de Régis Debray dans sa préface à un autre titre du même auteur. Elle se vérifie à nouveau dans "Le corps enchaîné".
Etat paria de la Corne de l'Afrique, l'Erythrée est aussi un pays superbe, de la mer jusqu'au ciel, de la côte de la mer Rouge aux hauts plateaux du centre. Héritier de l'Empire axoumite, marqué par la colonisation italienne, le pays est également riche en trésors architecturaux aux accents mauresques, Art déco, futuristes et modernistes. Asmara, perchée à 2 300 m d'altitude, ne serait-elle pas la «capitale du style en Afrique» ? Terre d'aventure depuis l'Egypte ancienne, parcourue par Rimbaud, Buzzati, Monfreid, Pratt, Waugh et Malaparte, le temps semble aujourd'hui s'y être arrêté. De vieux Erythréens évoquent toujours l'âge d'or des années 1930, tandis que les jeunes, fuyant chaque mois l'Etat prédateur par milliers, oscillent entre résignation et espoir d'ailleurs. Cet ouvrage est le premier livre de photographies sur l'Erythrée en français. Ses chapitres sur l'histoire, la culture, la société et la politique éclairent ce pays oublié, entre splendeur et isolement.