Tulkou. Autobiographie d'un lama réincarné en Occident

Né en 1972 au Canada d'un père juif et d'une mère protestante, dès l'âge de quatre ans, Elijah Ary fait des " rêves-souvenirs ", à la suite desquels il cite des personnes, des noms, des lieux précis dans un Tibet lointain. Ces images et propos exceptionnels sont authentifiés par des maîtres bouddhistes et, à l'âge de huit ans, Elijah est reconnu par le Dalaï Lama comme la " renaissance " de l'érudit maître de méditation Guéshé Jatsé. Ces souvenirs seront vérifiés par Elijah lui-même lorsque, vingt-cinq ans plus tard, il effectuera un voyage au Tibet et apprendra des détails de la part de personnes ayant connu son " prédécesseur ". A l'âge de quatorze ans, il part dans un monastère en Inde où il demeure jusqu'à ses vingt ans. Il y suit un apprentissage très rapide de la langue tibétaine, reçoit une formation philosophique et spirituelle de très haut niveau en contexte traditionnel, ainsi qu'une initiation approfondie à la méditation. Il décide ensuite de regagner l'Occident, sur les encouragements du Dalaï Lama, afin de partager ses connaissances, et il intègre Harvard où il obtient un doctorat en sciences des religions. Il est aujourd'hui installé à Paris où il exerce comme psychothérapeute et comme maître de méditation. Son récit offre une plongée dans les complexités d'une époque charnière : celle qui a vu le bouddhisme s'enraciner en Europe et en Amérique. Pris entre plusieurs pays, langues, cultures, religions, Elijah Ary est devenu un " pont " vivant entre Orient et Occident, entre tradition et modernité. Il raconte ici son parcours remarquable, qu'il décrypte en expert du bouddhisme. Ponctuant son propos d'exercices de méditation, il initie le lecteur occidental à cette pratique prisée chez nous. Il éclaire aussi de l'intérieur certains aspects mal compris du bouddhisme : la réincarnation et le phénomène des tulkous, le caractère illusoire de l'ego, la loi du karma ou l'interdépendance universelle. Un témoignage sans précédent sur le vécu intime d'un " enfant-lama ", sur la vie d'un Little Buddha devenu grand.

Au XIXe siècle, de nombreux peintres européens ont dépassé le fantasme de l'Orient pour accéder à son essence : ils ont vécu l'authentique beauté des lumières, les rudesses du désert et la force des traditions ancestrales. De l'Egypte à l'Algérie, du Sahara à la Palestine, Ernst, Deutsch, Hamdi Bey, Fromentin, Berchère, Bridgman, Ziem, Gérôme, Corrodi, Dinet ou Majorelle ont été fascinés par l'ambiance, les couleurs et les coutumes de l'un des berceaux de la civilisation. Restituant avec ferveur tant les paysages, l'architecture, les arts décoratifs que les scènes de genre, ils ont été les passeurs privilégiés d'un ailleurs propice aux rêves et ont contribué à enrichir l'âge d'or de l'orientalisme.

Au CHU de Pointe-à-Pitre, 70 % du personnel est sous l'autorité des surveillantes. C'est pourquoi la direction a choisi ces cadres de proximité comme population-cible de sa politique de formation pour faciliter la mise en ?uvre de son projet d'établissement. Cependant, malgré des avancées évidentes obtenues grâce aux stages managériaux qu'elles ont pu suivre, les surveillantes continuent à faire l'objet de critiques, aussi bien de la part du personnel que de la hiérarchie. Ces critiques sont-elles fondées ? C'est pour tenter de comprendre les causes du mal-être ressenti par ces cadres que l'auteur, en sa qualité de responsable de la formation continue du CHU, mais aussi de sociologue, a mené l'étude présentée dans ce livre. Repérer les difficultés que rencontrent les surveillantes dans l'exercice de leur fonction, leur difficulté d'être, permettra en effet de recentrer, voire de redéfinir leur besoin en formation managériale. Le livre débute par la présentation du fonctionnement du système-hôpital qui permet d'interpréter plus finement les paroles de surveillantes. Mais les difficultés qu'elles expriment dans leur discours, outre des causes managériales et organisationnelles, ont aussi des origines culturelles, psychologiques et individuelles. Ce discours reflète leur vécu de la réalité hospitalière et souligne les dysfonctionnements qui entravent l'exercice de leur métier. Cependant, la plus grande souffrance des surveillantes provient du manque de reconnaissance de leur statut et de leur rôle ; donc de leur identité professionnelle, c'est-à-dire leur identité professionnelle, c'est-à-dire leur identité d'infirmière.