Marie Petiet, "Peindre avec sincérité"

Les Etats-Unis sont-ils brisés ? Armes à feu, avortement, religion, (dés)information, justice... Pourquoi ces enjeux divisent-ils plus que jamais les Américains ? Le journaliste Frédéric Arnould a sillonné les Etats-Unis et rencontré une foule de citoyens de tous horizons, soulevant - sans jamais la poser - cette éternelle question : "Qu'est-ce qui se passe avec vous, les Américains ? " Un portrait instructif et humain de ce pays plein de promesses, qui garantit à ses citoyens une grande liberté et les outils pour la défendre... pour le meilleur et pour le pire.

2 aventures irrésistibles du cheval Edouard, et de son chevalier Tête-Ronde. Le duo complice est inséparable : ils vont partout et font tout ensemble ! Camping super sauvage Edouard et son chevalier partent en camping. Hélas, le nounours de Tête-Ronde disparaît. Dans cette aventure, tu verras : un lapin bavard, un doudou perdu, un ours en colère, une grotte sombre... Pas top, les griffons !! Un griffon devient le nouveau copain de Tête-Ronde. Edouard ne serait-il pas un peu jaloux ? Dans cette aventure, tu verras : des animaux fantastiques, des chutes dans l'eau, des vols planés, un super-héros... Du rythme, de l'action, des rebondissements, de l'humour et des dialogues simples : tous les ingrédients pour une première entrée dans l'univers de la bande dessinée.

Foucault, Wittgenstein: de possibles rencontres. La tentation est grande en effet de confronter, comparer, faire jouer ensemble ces deux grandes références de la pensée contemporaine, même s'il ne saurait être question d'établir aucun rapport d'influence directe (Foucault a très peu lu Wittgenstein, il ne le cite que deux ou trois fois, et encore de manière allusive). Mais ces deux figures ont en commun de constituer, pour l'histoire philosophique du XXe siècle, des "icônes". Par là on veut dire que, à la différence de beaucoup d'autres, Foucault et Wittgenstein, en plus de représenter un ensemble défini d'énoncés et un certain nombre de conceptions spécifiques, ce sont immédiatement des visages, des styles de pensée, des pratiques d'existence. D'autre part, on retrouverait assez facilement chez nos deux auteurs un rapport critique, implicite ou explicite, ou même simplement désinvolte à la philosophie traditionnelle (comme un ensemble de systèmes de connaissances qu'il conviendrait d'étudier, de commenter, de corriger...). Mais ce dépassement d'une philosophie classique s'opère chez les deux au nom d'une dimension éthique.