DE L ECOLE A L ECOLE FABRIQUE D UN HELLENISTE

Publié en 1683 comme un " préambule " à la réfutation du " Traité de la nature et de la grâce " de Nicolas Malebranche, l'ouvrage " Des vraies et des fausses idées " d'Antoine Arnauld (1612-1694) a connu un étonnant destin. Cette défense très argumentée de la conception cartésienne des idées est peu a peu devenue un texte incontournable dans les débats de philosophie de la connaissance, cité et commenté aussi bien par les auteurs classiques que dans les débats anglo-saxons contemporains. Ce volume en propose la première édition critique annotée en français. Des annexes apportent en outre quelques outils pour se repérer dans l'important corpus de textes de philosophie de la connaissance rédigés par Arnauld.

La mondialisation, faisant apparaître, légitimant ou contribuant à la montée en puissance de territorialités très diverses, devait en toute apparence faire disparaître les frontières et les territoires, rendus obsolètes ou contre-productifs. L'argumentaire est connu, mais il résiste mal à l'examen de diverses situations concrètes. Le territoire persiste ou, mieux, se déploie : il reste l'outil privilégié d'organisation et de contrôle de l'espace. Comment expliquer cet apparent paradoxe autrement qu'en recourant à une prétendue universalité des rapports de l'homme à l'espace ? Les articles de ce numéro spécial montrent, à travers les manières dont le pouvoir pense l'espace en le découpant, ce qu'il y a de culturel et de stratégique dans le territoire. En étudiant les territorialités induites par diverses formes de mondialisation, ces articles montrent en particulier que c'est parce que ces territorialités se structurent, face au pouvoir, à certaines échelles ? celles de la modernité politique ? que le territoire peut se renouveler constamment.

Cette première édition de La Logique ou l'art de penser fut publiée en 1662 sans nom d'auteur. Elle est le fruit du travail d'Antoine Arnauld (1612-1694) et de Pierre Nicole (1625-1695), qui la rééditèrent à quatre reprises, jusqu'à la cinquième et dernière édition (1683). Il nous a toutefois semblé important de remettre en lumière cette première version, car elle seyait grandement à ses auteurs. En effet, s'ils se sont pliés aux requêtes et remarques de leurs lecteurs contemporains pour en compléter, reformuler et réorganiser quelques passages ; ce serait en partie pour contenter les esprits qui ne seraient pas habiles ou intelligents, comme on peut le lire de leur plume dans Le second discours de la deuxième édition (1664). Cette première édition n'aurait donc eu nullement besoin de retouche ! En dépit de cette remarque, et sans vouloir faire offense aux auteurs d'un ouvrage de plus de trois siècles, nous avons pris la liberté de retranscrire l'ancien français en français moderne, sans que cela ne modifie le sens des propos tenus. Nous avons tenté de respecter autant que possible la mise en page d'origine quand elle ne nuisait pas à la lisibilité du texte, toute subjective que soit cette impression. C'est pourquoi nous nous sommes permis quelques aérations, sauts de pages et de lignes, çà et là. Aussi, des coquilles repérées durant la première impression de l'ouvrage avaient amené les auteurs à mentionner des corrections dans une page additionnelle. Nous les avons directement appliquées dans le corps du texte. Nous espérons que ce modeste travail de mise en page pourra satisfaire les lecteurs qui souhaiteraient suivre les esprits d'Arnauld et de Nicole dans la maîtrise de ce nécessaire et subtil art de penser.