L'opalescent joyau. Nor-bu ke-ta-ka

Ce texte est une " conspiration " : il est écrit sous l'inspiration de la peinture de Yahne Le Toumelin, sous l'influence spirituelle qui en émane. Stéphane Arguillère compose " un écrin de rêve ", une " forteresse de fantaisie ", une succession d'images donnant à son livre la forme d'un tableau mouvant. Il laisse ainsi apparaître " ce que peut être un discours adéquat sur l'art en général, et sur la peinture de Yahne Le Toumelin en particulier ". Il ne dépeint pas cette ?uvre, mais s'efforce d'épouser le mouvement par lequel elle apparaît sur la toile. Il la recrée par l'écriture, en retrouvant dans le discours la disposition d'esprit et le processus par lequel le tableau est peint. Changée en phrases, la peinture devient succession de " fables piquantes et insolites ", habitées non par des personnages, mais par des images nées de l'?uvre du peintre. Sous la forme multiple d'une chatoyante fantasmagorie naît une méditation vivante.

L'auteur définit dans cet ouvrage 34 notions de la pensée bouddhique, et présente une physionomie d'ensemble de cette philosophie, dans son dernier état de développement. Il témoigne ainsi également de l'existence d'une véritable pensée philosophique hors de l'Occident.

L'auteur définit dans cet ouvrage 34 notions de la pensée bouddhique, et présente une physionomie d'ensemble de cette philosophie, dans son dernier état de développement. Il témoigne ainsi également de l'existence d'une véritable pensée philosophique hors de l'Occident.

La Distinction des Vues de Gorampa Sönam Sengge (Tibet, 1429-1489) est un texte capital de la philosophie tibétaine en ceci qu'il en indique la ligne de partage des eaux : c'est la carte qui permet de s'orienter dans le territoire vaste et embrouillé de cette scolastique ; c'est la clef qui donne les tenants et aboutissants des trois principales orientations possibles dans la pensée bouddhique tibétaine. Certes, l'auteur ne donne pas ces trois tendances - représentées respectivement par Dolpopa, Tsongkhapa, et par la tradition dont Gorampa se réclame - comme d'égale valeur : les deux premières lui apparaissent comme des déviations, tirant le bouddhisme l'une du côté " éternaliste ", l'autre du côté "nihiliste ", tandis que la troisième seule en respecterait l'esprit véritable. Il n'en reste pas moins que l'auteur développe la logique de chacune de ces positions typiques, montre l'enchaînement ténu des positions de chacune sur les divers thèmes de la "base ", de la "voie" et du " fruit ", et que le jeu des objections et des réponses permet de voir les forces et les faiblesses de chacune, y compris de celle qu'il entend défendre. La puissance de cette synthèse, l'élégance de l'exposition qui réunit tant de questions difficiles et fondamentales en un espace somme toute réduit, la clarté de l'argumentation et la fidélité du compte rendu des positions mêmes que Gorampa désapprouve font de la Distinction des vues l'abrégé le plus essentiel de la philosophie tibétaine.