L'Uruguay, une nation d'Extrême-Occident au miroir de son histoire indienne

Jung a élaboré une théorie du développement psychique dans laquelle la spiritualité joue un rôle décisif. Bien plus que Freud, il se consacrera aux rêves, aux visions et aux fantasmes de nature mythique. A la même époque, René Guénon travaille à synthétiser les principes d'une connaissance traditionnelle que les siècles ont dissipé voire corrompu. Déclarant oeuvrer comme porte-parole de la Tradition, il aide ses contemporains à prendre conscience de l'éloignement inéluctable entre l'homme et l'Absolu. Et Jung et Guénon contestent tous deux l'esprit matérialiste de notre époque, Pourtant aucun rapprochement ne s'est produit de leur vivant et, Guénon consacrant même quelques-uns de ses textes à une critique féroce de la psychologie analytique jungienne. Cette confrontation mérite aujourd'hui d'attirer notre attention : la dénonciation par Guénon de l'attitude faussement spirituelle de Jung pourrait en effet nous aider à éclaircir les zones d'ombre de la psychologie analytique.

Dans ce manuel convergent une profonde révision du passé et du présent de la psychologie et une ébauche des développements à venir. De sorte que l'on révise les antécédents, la naissance, le développement et l'état actuel de la discipline, examinant de nouveau les paradigmes, les cadres théoriques et les modalités de recherche les plus remarquables. Etant donné que cette révision historiographique aboutit à la conclusion que la psychologie sociale n'est pas unique et unitaire mais pleine de dualismes, les auteurs ont introduit dans cet ouvrage leur propre vue d'ensemble de la psychologie sociale et un positionnement éclectique qu'ils soutiennent et qu'ils illustrent avec des travaux originaux. Ils présentent un rapprochement introducteur de la discipline à partir d'une analyse rigoureuse et engagée. Sans aucun doute, cet ouvrage sera un outil de travail utile et actuel pour le lecteur intéressé par la psychologie sociale.

Traduit du guatémaltèque par Jean-Jacques Fleury Des pamphlets stigmatisant la conduite et les moeurs du clergé, puis des dames de la bonne société, mettent en émoi la cité. Tous sont cloués au pilori, depuis le rabelaisien Capitaine Général jusqu'au petit curé de telle ou telle église, en passant par la femme de l'apothicaire qui trompe allégrement son époux ; même la Sainte, cette religieuse d'une merveilleuse beauté, tourmentée sans cesse par le Malin, n'est pas épargnée. Ces pasquins, que l'on fait circuler et que l'on commente plus ou moins sous cape, ne sont que le révélateur de l'hypocrisie de cette société coloniale centraméricaine que Manuel José Arce nous décrit magistralement en un récit kaléidoscopique, à travers des fragments de conversations. Description mais aussi critique d'un monde corseté, prisonnier de ses tabous et assiégé, encerclé par ceux-là mêmes sur qui repose toute son existence : les indigènes spoliés, niés et reniés. Un homme a osé se poser en défenseur de ces parias, on en a fait un bandit et on l'a éliminé ; son fils - sculpteur de Christs comme lui -, métis de surcroît, va briser toutes les barrières et, en accédant au mythe, annoncer toutes les révoltes futures. Roman historique, certes, mais roman ancré dans les réalités actuelles de l'Amérique centrale, cette oeuvre posthume de l'écrivain guatémaltèque Manuel José Arce brosse le fascinant portrait d'un monde neuf, agité de mille soubresauts, qui se cherche entre un catholicisme vraiment à l'écoute de l'Homme et les vieux mythes ancestraux porteurs d'avenir.

La Fuite des événements est un ouvrage sur les angoisses altruistes dans les suicides maniaco-dépressifs. Mais, plus qu'à l'acte suicidaire lui-même, nous nous intéresserons aux processus psychiques qui le précèdent et qui se trouvent présents entre la décision et l'acte. Dans la prise en compte de ces moments qui précèdent un acte suicidaire, lors des épisodes critiques non-délirants, non-hallucinés et non-agis mais assimilés parfois à des moments psychotiques, où l'on situe une discontinuité ou une rupture radicale quoique momentanée dans le lien à l'Autre, on peut observer qu'il y a des événements qui arrivent au sujet sans qu'il puisse en décider. Ces événements intersubjectifs incontrôlés s'enchaînent dans une fuite métonymique et poussent le sujet à souffrir d'une tendance à subir les actes qu'il fait lui-même accomplir aux autres Lors de cette fuite des événements, ce n'est pas tout à fait vrai que le sujet fuit les événements de sa vie ; ce sont plutôt les événements eux-mêmes qui fuient.