L’Être, Heidegger et la question du développement intégral. Contribution à l’émergence de l’Afrique

L'homme aspire à un bien-être et à une vie épanouissante. De manière générale, le mot développement désigne l'action d'une avancée ou le résultat de cette action. Ce mot, employé au sujet du degré d'avancement des pays, a été popularisé par l'ancien président américain Harry Truman en 1949 dans son discours sur l'état de l'Union. Mais la question du développement est-elle uniquement d'ordre économique ? Si non, quel est alors le principe herméneutique sur lequel l'Afrique doit-elle s'appuyer pour lancer son développement ? Cette interrogation est au coeur de la rédaction du livre que présente le Père Pierre ANZIAN. Philosophe et théologien, ce chercheur africain propose une pratique pastorale en vue de la libération de l'homme noir. Pour lui, le développement de l'homme et tout l'homme appelé développement intégral trouve son fondement dans la personne de Jésus Christ. La figure du Christ libérateur apparaît comme un modèle pertinent pour opérer le relèvement de l'homme africain courbé par le poids de la misère, la guerre, les crises et les conflits interethniques.

Quel est le portrait de Dieu selon l'Ancien et le Nouveau Testaments d'une part, et d'autre part, la compréhension de Dieu, selon les Pères de l'Eglise ? Telle est la question à laquelle tente de répondre ce livre. L'auteur montre que c'est à partir de la révélation des trois Noms propres de Dieu comme Père, Fils et Esprit Saint, que les Pères de l'Eglise, pionniers de la réflexion chrétienne qui a suivi le Nouveau Testament, ont élaboré et approfondi la foi en la théologie trinitaire. Précurseurs de l'inculturation chrétienne, les Pères de l'Eglise dévoilent la pertinence de l'humus culturel dans le dire Dieu.

Quelle est la matrice culturelle qui semblerait pertinente pour dire Dieu-Trinité en instance africaine ? Telle est la question fondamentale à laquelle tente de répondrece livre. Pour l'auteur, la philosophie agni du "kambonou" ou de la mise en commun se présente comme un pertinent fondement épistémologico-théologique aux fins de répondre au défi du vivre-ensemble dans le contexte actuel de l'interculturel.

Quelle serait la figure de Jésus de Nazareth qui pourrait servir de paradigme christologique pertinent, de promotion humaine et écologique, et d'espérance pour l'Afrique ? Il s'agirait d'une triple figure du Christ en un. Un triptyque christologique : le Christ solidaire, le Christ engagé, et le Christ libérateur. Qui aboutirait à la christosolidarité, au christo-engagement, et à la christolibération. Cette christologie du développement se présente comme une théologie d'espérance pour une Afrique en crise et défigurée. Le développement véritable et pertinent doit s'enraciner d'une part dans le Christ, et d'autre part dans les pôles humain et écologique qui sont les lieux où le développement intégral se déploie comme question théologique. Une christologie du développement en contexte africain est en effet la convocation de la personne du Christ comme fondement d'un authentique discours théologique sur les problématiques de développement. Cette christologie ouvre un nouvel horizon pour la femme et l'homme africains et un motif d'espérer un véritable développement humain et écologique intégral en Afrique.