
Lieux d'islam. Cultes et cultures de l'Afrique à Java
Lieux proprement religieux et historiques, centres mystiques, foyers de science, d'art ou de philosophie..., il existe dans toutes les religions, et tout particulièrement dans l'islam, des espaces touchés par le sacré qui évoquent pour le fidèle des havres permettant de reprendre haleine, d'orienter et de donner sens à un regard intérieur. Mausolées, tombeaux et sanctuaires, mosquées, lieux de pèlerinage, universités théologiques... la présence de Dieu, d'êtres humains exceptionnels, d'un savoir ou d'un art donnant accès aux mystères de l'univers et de la beauté les ont chargés d'un potentiel spirituel, moral, esthétique ou même magique. Du Maghreb à l'Indonésie, de l'Afrique à l'Asie centrale, des Balkans à l'Inde, ces milliers de lieux d'islam marquent une rupture pour le passager; il y a un "avant" et un "après". Et pourtant tout passe. Des lieux changent, de place ou de nature, d'autres naissent, certains tombent en ruine ou disparaissent. Croyances et rituels évoluent. Seules la soif du sacré et la recherche de la connaissance semblent permanentes dans un islam pluriel et multiculturel, très éloigné de l'image réductrice qu'on en reçoit et que l'on s'est forgé en Occident. ?uvres de pionnier, cette étude a été confiée aux meilleurs spécialistes qui nous proposent ici un ensemble à la fois rigoureux et vivant.
| Nombre de pages | 351 |
|---|---|
| Date de parution | 02/09/2005 |
| Poids | 465g |
| Largeur | 150mm |
| EAN | 9782746707320 |
|---|---|
| Titre | Lieux d'islam. Cultes et cultures de l'Afrique à Java |
| Auteur | Amir-Moezzi Mohammad-Ali |
| Editeur | AUTREMENT |
| Largeur | 150 |
| Poids | 465 |
| Date de parution | 20050902 |
| Nombre de pages | 351,00 € |
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Il n'existe, pour ainsi dire, aucune étude systématique et exhaustive sur cette phase formative et primitive de la doctrine. Ce qui caractérise le plus, à mon sens, les études consacrées à l'imâmisme, c'est la confusion constante entre les enseignements des imâms rapportés par les plus vieilles compilations de traditions imâmites et les idées professées par les penseurs et savants imâmites plus tardifs, sans tenir compte de la subite évolution historico-doctrinale qu'a connue l'imâmisme après l'occultation du douzième imâm. Je reviendrai bien entendu plus longuement sur cette confusion fatale à toute intelligence de l'imâmisme originel ainsi que sur cette évolution capitale. L'image ou, pour être plus précis, les images de l'imâmisme reflétées à travers ces études, une fois confrontées aux plus anciens textes, semblent fragmentaires, confuses, voire contradictoires : toute cohérence idéologique et toute logique doctrinale y font défaut. 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