Ces lieux qui racontent l'histoire de France

Ce livre constitue un essai d'archéologie des lieux indissociables de l'exercice de l'écriture de l'histoire et du métier d'historien. Il dresse un inventaire topographique aussi complet et rigoureux que possible de tous les espaces (Archives nationales et archives départementales, magasins de la Bibliothèque nationale, salles des musées...) où l'on conserve les matériaux bruts que consultent et exploitent les chercheurs depuis la Renaissance pour faire de l'histoire. Des cloîtres des abbayes médiévales au cloître de la rue d'Ulm, des collèges humanistes au Collège de France, des romans aux manuels scolaires, des académies provinciales du siècle des Lumières aux classes de l'Institut de France, des cercles érudits des sociétés savantes de l'époque romantique aux conclaves scientifiques du temps présent, des locaux des périodiques aux studios des radios et des chaînes de télévision, voire aux salles d'audience d'un tribunal, cet inventaire non exhaustif répertorie tous les endroits où s'échangent les derniers acquis de la recherche...

Ce recueil collectif dresse un inventaire des espaces culturels où s'expriment et s'affrontent, entre le Concordat et la Séparation de l'Eglise et de l'Etat, les principaux mouvements religieux (le Catholicisme, la Réforme, le Judaïsme, la Libre-pensée, etc.) et s'efforce d'éclairer les rapports complexes noués entre religions et culture. Chantal Georgel s'interroge ainsi sur les fonctions religieuses, voire sacrées, des musées. Taudis que Dominique Javel présente un panorama du culte catholique de Marie et des saints, Michèle Sacquin évoque la mémoire des figures de proue de la Réforme protestante et Jacqueline Lalouette réactualise celle des héros et martyrs de la Libre pensée. Carol Iancu examine l'intégration dans la communauté nationale des Juifs émancipés par la Révolution française qu'Alice Gérard aborde ici comme une religion civile orientée vers l'avenir, censée abolir les anciennes croyances religieuses et se substituer à elles. François de Vergnette et Jean-Claude Yon montrent comment la peinture d'histoire et le théâtre parisien contribuent respectivement à faire revivre sur les cimaises des salons et les scènes dramatiques les héros, dont les biographies populaires, étudiées par Christian Amalvi, diffusent des interprétations conflictuelles du passé national dans la France profonde. Avec la photographie, analysée par René Gérard, c'est un nouveau regard qui est projeté à la fois sur le patrimoine culturel et sur la place de la religion dans la société. Ce livre ouvert à tous les chantiers neufs de l'histoire culturelle et religieuse actuelle, préfacé par Maurice Agulhon, professeur au collège de France, et coordonné par Christian Amalvi, entend en somme constituer le XIXe siècle en un singulier Lieu de mémoire des Passions françaises, symboliquement encadré par les Mémoires d'Outre-tombe et la Recherche du temps perdu...

Vercingétorix, lointain prédécesseur de Gambetta ; Clovis, incarnation de l'union du trône et de l'autel ; Louis IX alias saint Louis, victorieux des Anglais ; Jeanne d'Arc, qui entend des voix du ciel ; Henri IV, dont le panache blanc et la poule au pot réconcilient catholiques et réformés ; Rouget de Lisle, le compositeur inspiré de La Marseillaise... Ces emblèmes vivants de l'honneur national, dont le destin transcende les fractures politiques et religieuses, constituent, jusqu'à la fin des années soixante, "l'album de famille de tous les Français". De la IIIe à la Ve République, les manuels scolaires ne se contentent pas de proposer un récit historique ponctué d'anecdotes, de bons mots et d'images théâtrales. A travers les aventures mythologiques de ces personnages illustres, c'est toute une conception du monde, une morale sociale que les petits Français sont invités à intérioriser. Cet ouvrage a précisément pour objet d'étudier l'impact, pendant plus d'un siècle, de ce panthéon scolaire sur la société contemporaine. Et il s'interroge sur la manière dont on racontera l'histoire aux enfants de France et de Navarre après l'avènement des Etats-Unis d'Europe. A l'aube du troisième millénaire, une métamorphose du panthéon national semble nécessaire...

Le triomphe de Tartarin de Tarascon d'Alphonse Daudet en 1872 a contribué à diffuser dans l'hexagone une vision négative des Méridionaux considérés comme des bavards, des vantards, des paresseux, des pleutres. Or, d'Alexandre Dumas à Edmond Rostand, au XIXe siècle, le Midi a souvent été identifié à la bravoure et à la bonne humeur des Gascons d'Artagnan et Cyrano de Bergerac, incarnations universelles du génie national. Néanmoins, cet ouvrage collectif ne se limite pas à l'inventaire général de stéréotypes critiques sur le grand Sud de la France, mais s'efforce d'expliquer sereinement, à travers l'évocation de ses lieux emblématiques, de la conquête du Languedoc au XIIIe siècle au troisième millénaire, la construction politique des Mémoires plurielles du Midi et l'élaboration, entre l'Atlantique et la Méditerranée, d'un grand atelier d'expérimentation sociale et de création artistique : "Sous le soleil exactement"