Arthur, Charlemagne et les autres. Entre France et Espagne

Dans une large mesure, les thèses non orthodoxes de José Carlos Mariátegui apparaissent comme de parfaites illustrations du mouvement qui a vu, en Amérique latine comme dans la plupart des espaces non occidentaux, une appropriation critique du marxisme. Puisant dans l’observation de la situation sociale latino-américaine de son temps, Mariátegui nous a légué une interprétation singulière du marxisme, à rebours des orthodoxies qui ont dominé les différentes conceptions se réclamant du socialisme. C’est une oeuvre presque "dangereuse" que nous a laissée le révolutionnaire péruvien. Car Mariátegui enquête, sort des sentiers battus et relit l’histoire de son pays, une histoire complexe et longue, qui commence bien avant la conquête espagnole. Il fouille les luttes d’émancipation, lesquelles prennent diverses formes, tordant cette pensée occidentale pour la mettre au service de la compréhension de l’histoire propre des sociétés non-occidentales. Puisant de l’inspiration dans les travaux d’indigénistes radicaux qui osent défendre le droit à l’autodétermination des Indiens (une sorte de tabou pour la gauche marxiste), Mariátegui établit une synthèse fascinante de la théorie marxiste et du nationalisme radical et indigéniste. On peut dire qu’en "péruvianisant" le marxisme, en l’ancrant dans les réalités de son pays, il donne à son oeuvre un caractère universel. L’analyse de la réalité indienne est au coeur des contributions les plus originales de Mariátegui. A travers ses travaux, il se rend compte que la culture, l’identité et le statut d’exploitées des premières nations des Amériques sont fondamentaux dans un système qui profite aux blancs et aux métis, ouvrant la porte à une radicalisation. De plus, Mariátegui estime que les racines communautaires léguées par le "communisme" primitif des populations incas rendent les Indiens plus disposés à évoluer vers le socialisme. Il rêve en fait d’une " fusion" entre le socialisme moderne et l’héritage communiste de l’ancienne société péruvienne. Sur cela particulièrement, le marxisme de Mariátegui sort des sentiers battus. On peut dire que cette créativité fait penser à celle de Gramsci, dont la lecture l’a beaucoup frappé lors de son séjour en Italie. Aujourd’hui, dans le sillon d’une nouvelle vague mondiale de résistances anticapitalistes, Mariátegui revit. On redécouvre non seulement un "personnage" hors du commun, mais une pensée critique qui donne des clés pour ouvrir des espaces inédits de recherche et de débat sur des questions brûlantes d’actualité : trajectoire du capitalisme, place et rôle mouvant des classes et des luttes sociales, question autochtone et, plus encore, chantiers escarpés de la culture et de l’identité, sans compter ce qui est souvent l’angle mort de la gauche, les contours d’un projet postcapitaliste. Ses interpellations originales se retrouvent dans ses Sept essais d’interprétation de la réalité péruvienne, son ouvrage le plus connu, paru en 1928 et non republié depuis. Mariátegui a nourri les premiers questionnements de Che Guevara, est devenu le champion des peuples indiens et de la paysannerie latino-amérindienne, a ouvert la porte à ce qui n’était pas encore nommé le féminisme et a résisté à la stalinisation. Pour rendre Mariátegui plus intelligible, nous avons ajouté les riches réflexions du sociologue et vice-président de la Bolivie, Álvaro García Linera, sur l’indianisme et le marxisme, une question qui est actuellement au centre des débats en Amérique latine. L’ouvrage, assorti d’une postface de Pierre Beaudet et d’une préface de Harry E. Vanden (professeur de science politique à l’Université de Floride) et de Marc Becker (professeur d’histoire à l’Université du Missouri), forme un ensemble qui porte un nouvel éclairage sur le dialogue souvent difficile, mais nécessaire et perpétuellement renouvelé, entre le socialisme et la libération nationale.

Bata, capital de la región continental de Guinea Ecuatorial, se caracteriza por una oferta terapéutica plural. Junto a la red pública de salud constituida por el Hospital General y varios centros de salud, se advierte la explosión de una oferta privada variada y desigual, una amplio y polifacético mercado del medicamento, terapéuticas senaladas como "tradicionales" que lejos de los estereotipos constituyen una esfera dinámica y heterogénea, o alternativas terapéuticas cristianas, esencialmente evangélicas pero también católicas... Esta investigación aborda desde una perspectiva etnográfica, las modalidades de uso de los diferentes recursos terapéuticos en la ciudad de Bata. Plantea el cómo y el cuándo los individuos y colectivos sociales integran las diferentes alternativas terapéuticas (ya sean públicas o privadas, formales o informales, designadas como "modernas" o "tradicionales", más o menos institucionalizadas, colectivas o individuales) en la búsqueda de atención. Se destaca la dimensión relacional de los recursos. El carácter competitivo de las alternativas extra-oficiales, no se puede desvincular de los disfuncionamientos y la erosión de la credibilidad de las instancias sanitarias regladas. Para dar cuenta de las discontinuidades en la atención institucionalizada (infraestructuras deficientes, rupturas de stock, tiempos de espera, absentismo, corrupción etc.) la primem parte del trabajo aborda la historia y los intereses que han atravesado el campo sanitario guineano, estrechamente ligado al intervencionismo extranjero (especialmente de la cooperación espanola), y a las características políticas del país. El planteamiento persigue por lo tanto el doble objetivo de abordar los mecanismos políticos que generan discontinuidades en la atención institucional, y las estrategias de los agentes sociales para paliar los vacios estructurales y generar respuesta que oscilan entre lo formal y lo informal, lo legal y lo alegal, lo moderno y lo tradicional.

L'ensemble des textes et interventions publiques d'Alvar Aalto constitue une rareté dans la mesure où l'architecte s'est toujours déclaré plus enclin à construire qu'à écrire. La large sélection de textes traduits dans ce recueil, la plupart inédit en français, révèlent les thèmes qui ont parcouru sa carrière : humaniser l'architecture en respectant le destinataire de l'édifice, prendre toujours en compte le paysage naturel ou urbain, rechercher la standardisation en évitant l'uniformisation, répondre à la demande du plus grand nombre avec une extrême exigence de qualité, appréhender le coût d'un bâtiment sur le long terme, tenir compte de l'esprit de la matière dans le choix des matériaux, s'élever contre l'esprit réducteur du style international...Ces paroles d'architecte révèlent un Aalto sensible et secret et enrichissent la compréhension de son... oeuvre dont le message reste universel.