Schizophrénie numérique. La crise de l'esprit à l'ère des nouvelles technologies

L'intelligence artificielle n'existe pas, c'est la bêtise artificielle qui caractérise notre époque. La simulation des capacités expressives - écrire, parler, créer - conduit à leur prolétarisation. Nous sommes désormais confrontés à l'automatisation du langage et à la disruption des relations. A l'ère des IA génératives, il est essentiel de saisir l'idéologie des entreprises qui s'approprient ces technologies, leurs modèles économiques et leurs conséquences politiques. Mais il est impossible d'opposer machines et humains. Au contraire, nous devons interroger leur co-évolution pour comprendre les effets des automates algorithmiques sur nos esprits, nos cultures et nos sociétés. Ainsi nous pourrons les mettre au service de l'intelligence collective et de la contribution.

Résumé : Après avoir passé cinq années en prison, où il s'est converti à la philosophie, Bernard Stiegler s'efforce de "penser la technique" . Depuis les peintures rupestres préhistoriques jusqu'aux industries numériques contemporaines, en passant par le cinéma ou encore la télévision, il interroge la manière dont l'évolution des supports artificiels transforment nos consciences, nos mémoires, nos imaginations et nos sociétés. Bien que d'une grande actualité, la pensée de ce philosophe majeur du XXIe siècle demeure souvent hermétique, en raison de sa profondeur et de sa complexité. Ce livre a pour but de la rendre accessible en la resituant dans ses contextes historique et théorique et en montrant sa pertinence dans l'époque contemporaine. Il fournit ainsi aux lecteurs des points de repères pour circuler dans l'oeuvre de Stiegler tout en explicitant les nouveaux chemins théoriques et pratiques que cette oeuvre permet d'ouvrir, pour affronter l'urgence des enjeux actuels, en particulier ceux du transhumanisme, de l'intelligence artificielle et de l'Anthropocène.

Avec la généralisation des pratiques du télétravail et du télé-enseignement, l'informatique est devenue le support obligé d'échanges et de transmission des savoirs entre toutes les générations de toutes les couches sociales. Mais le fonctionnement des dispositifs numériques et des systèmes d'intelligence artificielle se révèle très problématique, car il est mis au service de la gouvernance algorithmique et du "capitalisme computationnel" défini par Bernard Stiegler. Ces technologies contribuent à réduire les savoirs (savoir-faire, savoir-vivre, savoirs théoriques) et soumettent les échanges de la vie sociale aux exigences du marché. Dès lors, tous les dispositifs numériques, de l'ordinateur pour travailler au smartphone, des réseaux sociaux aux objets connectés, deviennent des moyens de contrôle, en collectant les données, en captant les attentions et en interprétant les comportements.

Résumé : L'organisation contemporaine du savoir est telle que la notion d'humanité y joue une position relativement ambigüe. D'un côté, le développement des sciences de l'homme depuis le milieu du XIXe siècle, fait de l'humanité un domaine épistémologique de premier ordre. D'un autre côté, les notions de "nature humaine", d'"humanité" voire d'"humanisme" font régulièrement l'objet d'attaques frontales : en témoignent les différentes formes de morale ou de politique "antihumaniste", le constat philosophique de la "mort de l'homme" ou l'annonce d'une ère historique "post- ou trans- humaniste". Or, ces différentes acceptions de la notion d'humanité ne se superposent pas. Le groupe de recherche "L'humain impensé" cherche à clarifier la nature des débats contemporains autour de cette notion. Les différentes contributions présentées dans cet ouvrage participent à cet effort, en interrogeant l'humain aux prismes des questions de la philosophie, du langage, de l'art, et de la technologie.