Réussir le concours Link. Edition 2019

Anthropocène, désinformation, multi-alignement, décolonial, genre, sécurité humaine, smart power, Sud global, civilisationnisme... autant de termes qu'il faut savoir écouter, si l'on veut comprendre le monde actuel. Ce livre propose d'analyser le langage des relations internationales renouvelé sous l'effet d'au moins trois ruptures majeures depuis 1945 : la décolonisation, qui a déstabilisé le monopole de la parole occidentale, la dépolarisation, qui implique de nommer des formes inédites de coopération ou de conflit, et la mondialisation qui, en consacrant l'interdépendance et la mobilité, ouvre un champ lexical en constante expansion. Chacun de ces mots récemment forgés ou reconstruits voit sa préhistoire, ses acceptions multiples, ses faiblesses et les tensions ou les risques générés par ses usages retracés et questionnés. L'engouement naïf pour le néologisme étant aussi dangereux que le conservatisme dogmatique, il est urgent de donner aux mots du nouveau monde la rigueur conceptuelle et la profondeur historique dont ils ont besoin pour nous aiguiller.

Résumé : Les relations internationales représentent un élément essentiel de compréhension des sociétés contemporaines. L'action politique des Etats, les mobilisations sociales, les formes contemporaines de coopération et de conflit sont autant de phénomènes qui ne peuvent être réellement compris qu'avec un regard international. Cet ouvrage présente les grandes lignes du système international contemporain et les acteurs (Etats, organisations internationales, ONG...) qui le composent. Il présente, de façon thématique, les grands enjeux internationaux liés à la mondialisation. Illustré d'encadrés (portraits, focus, controverses...), cet ouvrage propose à la fin de chaque chapitre des entraînements sous forme de QCM, questions de réflexion ou sujets de dissertation.

Résumé : Du Discours du ? Caire, adressé en 2009 par Barack Obama à un "? monde musulman ? " dont il présupposait l'unité, à la prolifération des "? dialogues interreligieux pour la paix ? ", la religion apparaît aujourd'hui comme centrale dans les relations internationales. Cette perception débouche sur des initiatives politiques présentées comme autant d'antidotes face aux troubles attribués au "? retour du religieux ? " dans l'espace mondial. Pourtant, contrairement à ce que laisse entendre le mythe d'un système international sécularisé, les dieux n'ont jamais cessé d'être mêlés aux affaires du monde. En Europe même, où la souveraineté de l'Etat s'est formée contre l'autorité de l'Eglise, les relations entre religion et politique sont restées imbriquées. Dans le monde postcolonial, des mobilisations à dimension religieuse ont souvent formé un ressort de l'accès à l'indépendance et donc une condition de l'acquisition de la souveraineté. La longue ignorance de cette "? part des dieux ? " a laissé place, à partir des années 90, à une surinterprétation du retour du religieux dans l'analyse des relations internationales. Le succès des représentations confessionnalisées du désordre mondial et des initiatives politiques qui s'en sont inspirées, souvent en réponse à différents avatars de la thèse du "? choc des civilisations ? ", a eu un effet auto-réalisateur : elle a incité des acteurs qui échappaient jusqu'alors aux labels religieux à les mobiliser stratégiquement. C'est au prisme du terrain indonésien notamment que l'auteure étudie cette évolution, tout en s'attachant à montrer l'autonomie d'individus et de sociétés échappant aux assignations d'identités religieuses uniformisantes.