La foi d'un judéo-chrétien

II s'agit d'abord d'une histoire des conditions d'émergence de la psychologie clinique, de son origine de ses fondements, de ses constituants et de ses courants. depuis la lointaine préhistoire et l'Antiquité jusqu'aux développements les plus récents depuis et avec Lacan. Mais, bien au-delà de ce parcours, c'est à sa signification que cet ouvrage veut servir d'introduction en situant la psychologie clinique au rang - et en la considérant au titre - de symptôme dans le domaine de la psychologie scientifique. Ce précis débouche ainsi sur un véritable essai. L'ouvrage découvre pour le lecteur le principe logique susceptible de mettre en perspective les théories et les techniques qui se sont succédé dans ce champ, c'est-à-dire leur relation au discours de la science. Pour autant que la science établit son discours sur l'exclusion du sujet, que propose la psychologie et surtout, qu'est-ce que les psychologues font, peuvent et doitvent faire de cette exclusion. Les auteurs recueillent et critiquent les modes de réponse existants. Les manifestations historiques croisées du fait humain, du fait psychopathologique et du fait clinique sont appréhendées ici de façon originale à partir d'une utilisation de la catégorie lacanienne du discours comme lien social, afin d'éclairer mais aussi de simplifier l'exposé des doctrines afférentes aux disciplines examinées. Un recensement raisonné des contributions et des écrits dans le domaine ainsi qu'une bibliographie commentée des manuels des vingt dernières années fournissent à l'adresse des étudiants (1er, 2e, 3e cycles), des psychologues et des psychanalystes un précieux instrument pour pouvoir participer au nécessaire débat sur la clinique contemporaine.

Réédition du texte fondateur de la peinture occidentale moderne, jusqu´à la rupture du 19e s. (Delacroix, Manet, Cezanne). Sont traités la couleur, la figuration, la lumière, la surface.

Résumé : Florence, c'est bien sûr le soleil de Toscane, de bonnes spécialités culinaires (la ribollita, les trippa alla fiorentina, le lampredotto...) et les vapeurs du brunello di Montalcino (à consommer avec modération). Mais Florence, c'est surtout la cité du Prince et la princesse des cités. A chaque coin de rue, le beau vous saisit. Dôme de Brunelleschi, galerie des Offices, galerie de l'Académie, basilique Santa Croce... Autant de lieux à l'ombre desquels ont créé les plus grands artistes, Giotto, Botticelli, Léonard de Vinci, Michel-Ange, Donatello, et où Dante, Machiavel ou encore Galilée ont mûri leur pensée. Et Olympia Alberti de vous convier à l'émerveillement : " Cette immense floraison ? c'est à Florence. Comme si des âmes de génies s'étaient donné rendez-vous là, pour faire chanter la lumière "...

Résumé : Le meilleur moyen de se protéger est encore de cacher la vérité. Dans un futur post-apocalyptique, le monde n'est que ruines et désolation. La civilisation n'est plus et l'humanité vit de pillages et de bidouille, s'organisant en villages de fortune ou en caravanes d'épaves vrombissantes où la brutalité fait société. Dans cet enfer, Solal, jeune et habile réparateur, fait ce qu'il peut pour protéger sa soeur Eva atteinte d'une grave maladie respiratoire. Mais alors que leur réserve de médicaments s'épuise, ils n'ont plus qu'un seul espoir : se rendre au " Mur ", une gigantesque enceinte imprenable et gardée par de monstrueux robots. A l'abri y vivrait une communauté de gens puissants, protégée du reste du monde, avec toutes les ressources nécessaires à leur survie... Mais qui sait ce qui se cache véritablement à l'intérieur ? Entre la radicalité de Mad Max et le nihilisme de The Walking Dead, Le Mur nous plonge dans un maelstrom de poussière, de rouille et de sang. Une prouesse graphique pour un road movie sauvage et post-apocalyptique qui, dans la plus pure tradition du genre, nous interroge sur le devenir de l'humanité et les conséquences de nos actes.