Oser parler de la vérité et, plus, écrire : est-ce possible ? Je crois que oui, et c'est urgent, parce que le monde occidental s'arroge sans cesse des droits sur la vérité qu'il ne connaît pas, si peu, si mal, qu'il l'utilise à des fins utilitaristes et, davantage, idéologiques, sans la connaître pour elle-même, pour sa propre fin. "Nous croyons à la dignité de l'intelligence. Précisément, quand nous lui demandons de se convertir à la vérité, c'est le contraire d'un reniement que nous lui demandons, c'est de réaliser sa vraie nature." (Jean Daniélou) A la lumière d'un examen historique, suivi de l'analyse réelle de la question de la vérité, le lecteur élargira son regard sur trois éléments de la vie que sont la liberté, l'autorité et l'obéissance. Enfin, au-delà des dimensions vitales et existentielles de la vérité, il ira à la rencontre de sa source, la Vérité première, Dieu. En quête de sagesse, la recherche de la vérité entre dans la découverte de l'existence de Dieu, puis dans l'intelligence de la foi.
Nombre de pages
284
Date de parution
29/02/2024
Poids
337g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782336435381
Titre
La vérité, miroir d'humanité
Auteur
Alançon Jean d'
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
337
Date de parution
20240229
Nombre de pages
284,00 €
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Peintre, fresquiste, sculpteur et tailleur de pierre, fondateur de l'Association Ouvrière des Compagnons du devoir du Tour de France, Jean Bernard a légué une pensée riche et visionnaire. Jean Bernard définit l'esprit, l'éthique et les valeurs que le Compagnonnage doit appliquer, s'il veut remplir sa mission au cours de ce siècle naissant...
Sans moi, vous ne pouvez rien faire, cette parole du Christ est à prendre au sérieux, au pied de la lettre, car elle est fondamentale et l'homme du XXe siècle en aura fait l'expérience et la démonstration de l'absurde jusqu'à l'horreur. A la suite des premiers Apôtres, Jean-Paul II ne cesse de le redire, nous léguant des écrits d'une richesse inépuisable. L'engagement du Saint-Père est fondé sur une pensée étonnante de vitalité. Sa charge apostolique n'exclut nullement l'homme Wojtyla. Bien au contraire, elle le présuppose et l'accomplit, d'où l'unité de pensée et d'action qui caractérisent cet éminent témoin pour le nouveau millénaire. L'auteur a choisi les écrits qui lui ont semblé identifier le mieux cette pensée dans un ordre permettant de la comprendre et d'en suivre l'itinéraire. Le lecteur est ainsi conduit à entrer dans les grands textes fondamentaux du Pape, certains peu connus du public. Pour faciliter une première approche, l'auteur a réduit à l'essentiel le texte, tout en veillant à la richesse du contenu et en laissant le Pape s'exprimer lui-même. Il s'efforce ainsi de faciliter la compréhension du lecteur, dans une synthèse qui s'adresse à un large public. Cet itinéraire pour découvrir la pensée de Jean-Paul II nous invite, à sa suite, à entrer dans le troisième millénaire en répondant à l'appel du Christ au jeune homme riche : " Viens et suis-Moi ! ".
Que signifie la philosophie ? Philo sophia, ami de la sagesse. Où l'homme peut-il accéder à la sagesse ? Dans la recherche de la vérité. D'où l'amour de la vérité ! Et, comme par hasard, amour et vérité s'adressent aux deux composantes de l'esprit humain. Trois grandes expériences fondent la philosophie : le travail, l'amitié et l'activité politique. Le travail repose sur une matière à transformer venant de la nature. Ethique et politique nécessitent une philosophie du vivant qu'est l'homme. Qu'est-ce ? En vue de quoi ? C'est la recherche des effets à leur cause ; et la finalité qui donne sens à la réalité. D'où la question de la vérité et du bien, clé du sens de la vie et de sa relation au monde.
Parler de la paternité, quelle question ! Nous allons tenter d'y réfléchir, d'y voir clair si c'est possible, du moins d'aller à sa rencontre en découvrant ses diverses dimensions, ses 'états' en 'parlant vrai'. Mettons-nous à l'école de la vérité, de ce qui est pour aller à la rencontre de ce qu'est un père, jusqu'à la découverte de son être ! Occident, que fais-tu du père ? Ce livre propose quatre parties successives : la paternité naturelle et ses dérives, la paternité spirituelle dans toutes ses dimensions, la paternité divine, et les figures emblématiques de témoins de notre temps : le compagnon Jean Bernard, fondateur de l'Association ouvrière des compagnons du devoir, François Michelin, industriel chrétien, Raoul Follereau, apôtre des lépreux, Jean-Paul Il, saint pape théologien et philosophe de la personne humaine.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...