Un autre regard sur les migrations. Expériences du Maroc

Au Maroc, le féminisme d'Etat est une nouvelle réalité. Ce phénomène suscite un certain nombre d'interrogations sur les relations des pouvoirs publics avec le mouvement féministe, l'impact effectif sur les rapports sociaux hommes-femmes et le sens des nouveaux modes de gouvernante liés à ces politiques. L'Etat révise les lois, met en place des structures chargées de promouvoir l'égalité et prend des mesures en ce sens. Les discours politiques associent la volonté de modernisation et de démocratisation de la société à l'amélioration du statut des femmes. Ces objectifs marquent une volonté de rompre avec le passé. De ce point de vue, les mécanismes adoptés et les actions positives transversales destinées à réduire les inégalités hommes-femmes représentent une des modalités destinées à faciliter la réforme de l'Etat lui-même. En agissant ainsi, l'Etat sert la cause des femmes et l'instrumentalise. Cette utilisation est loin d'être univoque, en ce sens qu'elle sert l'Etat en même temps qu'elle véhicule des valeurs positives susceptibles de transformer les relations de genre. Dans ce processus, les relations avec le mouvement social féministe se transforment et les alliances entre l'Etat et les associations féminines se généralisent. Malgré les aléas, ces dernières renforcent leur position, élargissent leur champ d'influence à différentes catégories de femmes et ouvrent de nouveaux champs de revendications jusque-là inexplorés.

Depuis que le gouvernement marocain a pris l'initiative de proposer un plan d'intégration des femmes au développement, une grande effervescence d'idées sur la question des femmes agite la société marocaine. Les débats ont touché à tous les domaines et interpellé tous les aspects du droit. La confrontation, née de l'opposition entre islamistes et modernistes, a provoqué de multiples questionnements et interrogations. L'introduction de l'analyse genre dans ses relations avec le politique révèle des conceptions moins simples : elle pointe non seulement les divergences, mais aussi les représentations partagées et la dimension sexuée des raisonnements des uns et des autres. Elle éclaire sur les difficultés d'émergence du féminisme d'État au Maroc. Dans cette vaste polémique, les femmes prennent la parole et inscrivent le principe de l'égalité dans tous les champs. Elles entament le processus de déconstruction des rapports sociaux à la base des relations de genre. La perspective genre projette le débat au cœur du politique. Elle met l'accent sur les distorsions vécues par les femmes entre deux droits, public et privé qui se contredisent et réduisent leur participation politique. L'interpellation touche directement la problématique du sens que pourrait revêtir la sécularisation dans un pays où la religion est à la fois dogme et institution, culture et histoire.

Le mu'tazilite Abu Hasim al-Gubba' (m. 933) n'appartient pas à la représentation habituelle de la théologie musulmane. Ce penseur doué d'une grande puissance d'invention dépasse les limites de la théologie pour s'inscrire dans un prodigieux devenir philosophique. Le bahsamisme dont Abu Hasim est le fondateur pose le problème philosophique essentiel du rapport entre immanence, univocité et théorie de la distinction. Ces notions s'agencent autour d'un concept systématique, celui de mode. Déjà présente dans la grammaire arabe, la notion de mode acquiert avec Abu Hasim le statut d'un concept philosophique pur. C'est à partir de ce concept que le bahsamisme élabore une nouvelle ontologie dont l'apport sera décisif pour la théologie, la philosophie et la mystique musulmanes.

Comment détecter les phénomènes sociaux émergents, une nouvelle technologie, un nouvel usage ou un nouvel imaginaire sociétal? L'enquête qualitative, parce qu'elle est au plus près du terrain et des acteurs, permet de mettre au jour des faits, des signaux faibles, des mécanismes sociaux, qu'une approche quantitative ignorerait. S'appuyant sur l'expérience des auteurs dans le domaine des innovations et du changement culturel et social, en France et à l'étranger, cet ouvrage explique, de manière concrète, comment se construisent des enquêtes qualitatives. Il présente les principales méthodes qualitatives, les techniques de recueil de données et souligne l'importance de la flexibilité et du sens de l'observation dont doit faire preuve l'enquêteur sur le terrain. Biographie de l'auteur Sophie Alami est sociologue, directrice des études à Interlis et directrice des études de la formation doctorale professionnelle en sciences sociales de l'Université Paris Descartes, Sorbonne. Dominique Desjeux est professeur d'anthropologie sociale à la Sorbonne, directeur de la formation doctorale professionnelle et consultant international. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont le "Que sais-je?" sur La consommation. Docteur en anthropologie sociale et chercheur dans une grande entreprise, Isabelle Garabuau-Moussaoui est notamment l'auteur de Cuisine et indépendances, jeunesse et alimentation, L'Harmattan, 2002.