Le Territoire : Entre l'Europe et l'Etat-Nation

Résumé : Il est apparu comme une nécessité au début des années quatre-vingt-dix de renforcer l'enseignement des sciences humaines dans les formations paramédicales, médicales et sociales, afin d'appréhender les problèmes de santé et de maladie dans une perspective globale, humaine. La réforme conduisant au diplôme d'Etat d'infirmier apparut alors au nombre des acquis. Cette réforme a posé la question des cultures et identités soignantes : question toujours ouverte qui ne peut s'affranchir de l'analyse actuelle des pratiques comme des organisations. Pour stimuler cette réflexion, Ali Aït Abdelmalek et Jean-Louis Gérard mettent en perspective dans cet ouvrage des auteurs fondamentaux en sciences humaines et sociales. Celles-ci recouvrent tant les disciplines qui étudient les comportements de l'individu (psychologie, pédagogie ... ), que celles qui définissent les fonctionnements de groupe - physionomie globale (sociologie, ethnologie, anthropologie sociale), ou aspects particuliers de la vie du groupe (économie, géographie, démographie) - ; certaines, enfin, placent leur perspective dans l'évolution humaine (Histoire). Tous ces aspects sont exposés ici comme " aide-à-penser " les pratiques et organisations de soins : chaque texte fondamental est en effet suivi de commentaires et d'exemples d'application aux situations de soins ainsi que de conseils méthodologiques. Sont exposés successivement : les fondements et enjeux d'une anthropologie des soins les repères sociologiques précisant les concepts de culture et identité soignantes ; l'examen des organisations de soins comme enjeux de pouvoirs. Les étudiants s'initieront aux problèmes concernant la santé que posent les sciences humaines, pour un exercice abouti des soins. Un public averti pourra faire le point sur un débat qui domine notre temps: la " professionnalisation ".

La question de l'identité nous fournit, ici, plus qu'une unité de la thématique traitée. Mais, dans ce registre, la notion mérite un nouvel éclaircissement ; en effet, l'utilisation du terme " identité " a été, à juste raison, critiquée : si l'identité est partout, elle n'est nulle part ; ranger sous le terme d'" identité " tout type d'affinité et d'affiliation, toute forme d'appartenance, tout sentiment de communauté, de lien ou de cohésion, toute forme d'auto-compréhension et d'auto-identification, c'est s'engluer dans une terminologie émoussée, plate et indifférenciée. Le but est ici d'apporter une contribution au concept d'identité comme " catégorie analytique " ; on suggère qu'entre les tendances à " signifier trop " (sens fort) et à " signifier trop peu " (acception faible), on peut satisfaire aux exigences de l'analyse sociale, en spécifiant deux facettes -parmi d'autres -de l'appartenance et de l'identité (le territoire et la profession). Notre approche a consisté à démêler le noeud de significations qui se sont accumulées autour de la notion, polysémique, d'identité, et à répartir le travail conceptuel effectué par le terme, entre un certain nombre de mots peut-être moins "chargés". Nous avons, ainsi, proposé deux groupes terminologiques : " identité territoriale / identité professionnelle" et "idéologie nationale / utopie communautaire". On voit bien que ces dimensions n'épuisent, loin s'en faut, pas l'ensemble des significations et des emplois possibles du terne "identité" ; nous prétendons, toutefois, qu'une distinction fondamentale peut et doit être faite entre les modes d'identification territoriale et professionnelle. On peut identifier ou s'identifier à une autre personne, en fonction de sa position dans un réseau relationnel (local, régional, national ou international), dans un espace territorial. D'un autre côté, on peut s'identifier, ou identifier une autre personne, en fonction de son appartenance à un groupe de personnes partageant un attribut catégoriel, un même travail (métier, profession, classes sociales). On soutiendra ici que, alors que les modes d'identification territoriaux demeurent encore importants dans de nombreux contextes, l'identification catégorielle - on veut parler du métier ou de la profession - a acquis une importance encore plus grande dans les sociétés contemporaines (modernes et urbanisées).

Ce livre est conçu comme un "aide à penser" la genèse de la sociologie en revisitant les auteurs canoniques (Marx, Durkheim, Weber) , et la complexité des défis culturels, sociaux et politiques, dans nos sociétés contemporaines. L'expérience d'une pensée aussi rigoureuse que la complexité ne peut se faire par procuration. Il faut continuer l'initiation à la sociologie et beaucoup d'attention pour oser penser par soi-même. L'ouvrage porte sur des problèmes de "théorie" , mais tous s'appuient sur des données ethnographiques. L'ouvrage s'inscrit dans le projet de création de l'auteur d'un Groupement d'intérêt scientifique "Institut de la complexité : Territoire, Identité, Politique" , en collaboration avec la Fondation Edgar Morin.

Le pluriel, est celui de la race humaine vivante à travers ses cultures sur le dehors de la Raison la faculté du tout mondialisé mais qui n'en maîtrise pas l'existence alors que le multiple dans ce tout, est ce dont la Raison des sciences maîtrise l'objectivité. Cette double face de la Raison du tout mais charnelle est relative au Même qui se répète non identique à soi, mais solidaire de soi comme science et philosophie hors du cercle vicieux nietzschéen de la vérité. Le vieux Logos, parler et penser est exemplaire de cette dualité que la mondialisation coupe en deux sans le disjoindre ; je ne parle qu'une langue singulière qui m'élève à l'Universel parmi la pluralité des langues. Et la Raison maîtrise par la linguistique la particularité de chaque langue dans leur multiplicité. Cette finitude du tout déplace celle du sujet vers sa naissance particulière pour les sciences, singulière pour le parler.