Comment prendre des notes intelligentes. Une technique simple pour booster l'écriture, l'apprentissa

A 65 ans, Gerda aimerait enfin adoucir son quotidien. Depuis des années, c'est elle qui s'occupe des défunts du village. Mais en ce mois d'août 1962, Gerda voudrait bien refermer la porte tout de suite. Car devant elle se tient Wilhelm Leeb Senior - celui qui l'a abandonnée pour épouser la fille du fermier Kruse et sa dot. Wilhelm, qui est parti à la guerre en nazi convaincu et qui n'est revenu de Pologne qu'après des années de captivité. Qui tyrannise femme et enfants, alors qu'ils ont tout fait pour gérer la ferme que les Leeb exploitent depuis sept générations. Mais aujourd'hui, sur son visage, se dessine une douleur qui va au-delà du supportable. Et Gerda le pressent : sans elle, les Leeb ne seraient pas de taille à affronter la tragédie.

Au coeur d'une guerre où s'affrontent l'Ombre et la Lumière, Melindra, jeune sorcière du Grand Mystère, et Natahn, Prince des Ouragans, unissent leurs forces pour préserver l'équilibre des mondes. Guidés par la sagesse, l'amour et le courage, ils mènent les Guerriers de Lumière contre les Grands Habillés de Fer et leurs terrifiants Silx. Mais la véritable bataille se joue au plus intime de l'être : celle de la connaissance de soi et de l'abandon à ce qui nous dépasse. Entre quêtes initiatiques et aventures cosmiques, Le coeur des tempêtes explore la puissance de la transformation intérieure. Une épopée spirituelle et poétique, où la fantasy devient miroir de l'âme. Dans le souffle du vent, entre les mondes, se dessine le chemin vers l'Unité.

C'est à Bonamikengué, dans la banlieue de Douala, qu'est née la première communauté chrétienne du Cameroun, appelée Bethel. C'est dans cette localité qu'est également né Samuel D Johnson, l'auteur de cet ouvrage qui traite de la naissance et du développement des communautés baptistes au Cameroun. Dans cette étude, à la fois historique et théologique, l'auteur nous présente les acteurs qui ont oeuvré au processus de formation de cette Eglise. D'abord les quatre sociétés missionnaires venues d'Europe : la Baptist Missionary Society (BMS) de Londres ; la Mission de Bâle (MB) ; la Mission Baptiste de Berlin (MBB) et la Société des Missions Evangéliques de Paris (SMF.P). A cet apport missionnaire de l'extérieur s'est ajouté celui, décisif, des Camerounais eux-mêmes en vue de l'évangélisation de leur pays. L'histoire étudiée commence en 1841 et s'achève avec la mise en place de l'Église baptiste autochtone, la Native Baptist Church (NBC), en 1949. Entre ces deux dates s'est opéré un travail qui a mêlé missionnaires et autochtones et qualifié par Samuel D Johnson de "joint-venture". Cette rencontre est examinée avec soin dans les périodes précoloniale et coloniale. L'auteur, écrit Théodor Ahrens dans la préface, se demande quelles étaient les motivations qui ont conduit les sociétés missionnaires de Grande-Bretagne, d'Allemagne, de Suisse et de France ainsi que leurs missionnaires à aller au Cameroun ? De quel milieu venaient ces missionnaires ? Quels intérêts les guidaient ? Les stratégies d'évangélisation des sociétés missionnaires et des missionnaires blancs sont examinées en détail à la lumière des différents fonds d'archives. L'ouvrage cherche à montrer ce qu'a signifié le christianisme pour ceux qui se le sont approprié comme pour ceux qui l'ont rejeté. Quels étaient dans ces processus divers et éclectiques les leaders d'opinion et les décideurs ? Quelles étaient leurs raisons de s'associer au christianisme et comment l'ont-ils compris et interprété ? Quels bouleversements le christianisme a-t-il produits chez ceux qui l'ont adopté et comment les autochtones ont-ils essayé de s'en accommoder ...