Chants patriotiques d'Iran. Edition bilingue français-persan

L'objet de ce livre est une mise en lumière des différents aspects de la figure du forgeron dans Le livre des rois. Le lecteur, pour peu qu'il soit familier de cette oeuvre titanesque qu'est le Shâhnâmeh, n'ignore pas qu'il est un forgeron en particulier dont la stature émerge de cette épopée. Celle de " Kâveh ", nimbée d'une aura patriotique à laquelle aucun Iranien ne saurait demeurer insensible. Le mythe qu'il incarne, aux origines si anciennes qu'il prend racine dans les cosmogonies primitives de l'humanité, joue un rôle décisif dans le combat qui oppose le dieu céleste au monstre ophidien matérialisant le chaos. La version originelle de ce mythe veut que le forgeron céleste forge les armes avec lesquelles la divinité de lumière viendra à bout du dragon symbolisant la sécheresse et retenant prisonnières les eaux de pluie. Le forgeron, en remettant la foudre forgée par ses soins au dieu céleste, fait basculer la destinée de l'univers du côté de la vie et de la fertilité. Voici pour l'imagination primitive, libre de toute chronologie terrestre. Viennent ensuite les temps des idéologies, quand les scribes au service de souverains bien terrestres, soucieux de légitimer leurs règnes pour l'éternité, travestissent les mythes intemporels en légendes historiques. Cet ouvrage est le résultat d'une longue recherche, faite d'analyses minutieuses et de mises en regard de cultures diverses, par le recours notamment à la mythologie comparée, pour révéler un tel processus. Le lecteur découvrira, au fil de ces pages, comment les oeuvres de l'esprit se sont appliquées de tout temps, pour des besoins politiques, à faire remonter la généalogie humaine à des origines divines.

Résumé : Ces "brins éparpillés" sont des fragments de pensées élevées et combinées dont ils forment les émissaires. Des mots qui, ensemble et côte à côte, recherchent un lieu nouveau afin d'apporter un lustre inédit à notre présence sur la scène de l'être. La fortune humaine se bâtit par les vocables et leurs combinaisons. Car l'extrême de toute condition nous vient de symboles qui nous charrient puis, vers les autres, nous emportent. Reste-t-il encore un lieu où déceler l'introuvable ?