Ici mieux qu'en face. Edition français-anglais-néerlandais

La vie de Joachim de Flore" d'Emmanuel Aegerter est une biographie historique et spirituelle incontournable qui plonge le lecteur au coeur du Moyen Age, à la découverte de l'un des mystiques et théologiens les plus fascinants de la chrétienté : Joachim de Flore (vers 1133-1202). Aegerter, essayiste français reconnu pour ses études pointues sur les mouvements religieux, livre ici un portrait minutieux et captivant de ce moine cistercien calabrais dont les visions prophétiques ont profondément ébranlé l'Eglise catholique et durablement influencé la pensée occidentale. L'ouvrage retrace avec une rigueur historique remarquable le parcours singulier de Joachim. Né à Celico en Calabre d'un père notaire, Maur, et de sa mère Gemma, le jeune homme est d'abord destiné à une carrière profane et administrative. Il intègre en qualité de page la cour fastueuse et cosmopolite de Roger II de Hauteville, roi des Deux-Siciles. C'est un monde de brassage culturel intense où se croisent sans cesse chevaliers francs, marchands juifs, médecins arabes et astrologues persans. Cependant, une ambassade en Orient, marquée par un passage à Byzance et la vision effroyable de la peste ravageant Constantinople, provoque chez lui une crise existentielle et spirituelle extrêmement profonde. Face à la maladie, à la mort et à la détresse humaine, Joachim renonce définitivement aux mondanités matérielles pour entamer un pèlerinage mystique en Terre sainte, avant de se retirer comme ermite puis d'embrasser activement la vie monastique. Emmanuel Aegerter détaille magistralement la genèse complexe de la théologie joachimite. Devenu abbé puis fondateur exigeant de sa propre branche cistercienne à l'abbaye de Flore, Joachim de Flore se plonge corps et âme dans l'exégèse des Saintes Ecritures. Il élabore progressivement une théorie révolutionnaire de l'histoire de l'humanité, divisée en trois âges ou "statuts" successifs, correspondant parfaitement à la Sainte Trinité chrétienne. L'Age du Père (celui de l'Ancien Testament, fortement marqué par la loi stricte et la crainte de Dieu), l'Age du Fils (celui du Nouveau Testament, placé sous le signe de la grâce, du clergé et de la foi), et enfin l'Age du Saint-Esprit (une ère future prophétisée de plénitude absolue, de liberté fraternelle, d'amour et de compréhension spirituelle pure). Cette vision eschatologique d'une puissance inouïe, très souvent résumée sous l'expression célèbre d'"Evangile éternel", annonçait de fait la fin inéluctable du monde ancien et l'avènement imminent d'une humanité purifiée et d'une église purement contemplative. L'analyse éclairée de l'auteur met merveilleusement en lumière l'immense influence de ces théories sur les grands mouvements spirituels des siècles suivants. Bien que son oeuvre novatrice ait parfois frôlé l'hérésie et gravement défié l'autorité dogmatique de la papauté (qui ira jusqu'à condamner prudemment certaines de ses thèses lors d'un concile en 1215 et à interdire les écrits radicaux de ses disciples en 1256), Joachim de Flore a nourri l'espérance ardente de très nombreux groupes religieux. Il a particulièrement inspiré les Franciscains spirituels, communément appelés les "joachimites", qui voyaient alors en saint François d'Assise l'ange véritable de la nouvelle révélation ardemment annoncé par le prophète calabrais.

L'Evangile éternel, attribué à Joachim de Flore par ses disciples, a été condamné puis détruit en 1256 par la Papauté. On comprend pourquoi. Il annonçait, après le règne du Père, après celui du Fils, l'imminence du règne de l'Esprit. "Alors l'Esprit Saint surgira, et clamera de sa grande voix : "Le Père et le Fils ont agi jusqu'à maintenant. Et maintenant, moi, j'agis". " Car l'Ancien Testament, dans le système de Joachim, appartenait au Père, le Nouveau Testament au Fils et "l'entendement spirituel de l'un et de l'autre" relevait du Saint-Esprit. Bien que la plupart des décrits de Joachim de Flore furent détruits, trois tomes qui avaient déjà fait l'objet d'une publication échappèrent au bûcher : Le livre de la concordance entre les deux Testaments, L'explication de l'Apocalypse et Le Psaltérion décacorde. L'influence qu'ils exerceront dans les décennies suivantes sera immense et, principalement, tout au long du Moyen-Age. On la retrouvera chez Guillaume Postel, Campanella, Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, Lessing, Hölderlin, Novalis, Schlegel, Fichte, Hegel et Schelling. Avec des extraits des oeuvres sauvées et traduites pour la première fois en français, l'écrivain et historien Emmanuel Aegerter a réussi à reconstituer le titre original scandaleux : Evangelium aeternum. L'introduction et les notices de présentation sont des guides précieux pour qui veut comprendre ces révélations sur les temps futurs considérées à l'époque de leur écriture comme hérétiques. Cet ouvrage condamné par l'Eglise reste encore essentiel pour comprendre comment le levain du prophétisme fait lever la pâte de l'histoire.

Des siècles séparent l'existence d'Elisabeth, une pianiste d'Europe centrale du XXe siècle, de celle d'une jeune princesse d'Égypte ancienne ayant vécu en 4500 avant J.-C. Pourtant, il s'agit de la même femme. Pianiste, sculpteur et mère de famille, Elisabeth Haich vit en Hongrie durant la Seconde Guerre mondiale lorsqu'elle va basculer dans des états de conscience modifiés. Elle va alors se souvenir de ses vies antérieures et notamment de la vie exceptionnelle d'une princesse égyptienne. Dans l'Égypte ancienne, cette jeune fille est initiée aux secrets de la prêtrise par le Grand Prêtre Ptahhotep. Elle se voit dévoiler les connaissances éternelles de la vie et de la mort. Un roman autobiographique vertigineux qui nous amène à comprendre et à appliquer les lois cachées de l'univers, de l'âme humaine et du destin.

L'Évangile éternel" de Joachim de Flore est une oeuvre captivante qui plonge le lecteur dans les méandres de la théologie médiévale. Ce texte, interdit par la Papauté en 1256, explore des concepts spirituels révolutionnaires pour son époque, remettant en question les doctrines établies. Joachim de Flore, un abbé cistercien du XIIe siècle, propose une vision prophétique de l'Histoire chrétienne, divisée en trois âges : celui du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ces âges symbolisent respectivement l'Ancien Testament, le Nouveau Testament et une ère future de paix et de compréhension universelle sous l'égide de l'Esprit Saint. L'oeuvre, bien que controversée, a influencé de nombreux penseurs et mouvements religieux à travers les siècles. Elle offre une perspective unique sur la progression spirituelle de l'humanité et propose une réflexion profonde sur la relation entre l'homme et le divin. Ce livre, bien que complexe, est une invitation à la méditation sur le temps, la foi et l'évolution des croyances religieuses. L'érudition de Joachim de Flore et sa capacité à articuler des idées théologiques audacieuses font de cet ouvrage une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse à l'histoire de la pensée chrétienne. L'AUTEUR : Joachim de Flore, né vers 1135 en Calabre, est une figure emblématique de la théologie médiévale. Abbé cistercien, il est surtout connu pour ses écrits prophétiques et sa vision tripartite de l'Histoire chrétienne. Son oeuvre principale, "L'Évangile éternel", a suscité à la fois admiration et controverse, conduisant à son interdiction par la Papauté au XIIIe siècle. Joachim a passé une grande partie de sa vie à étudier les textes sacrés, cherchant à comprendre et à interpréter les mystères de la foi chrétienne. Son approche innovante et son désir de réformer l'Église ont influencé de nombreux mouvements spirituels, notamment les franciscains spirituels. Bien que ses idées aient été jugées hérétiques par certains de ses contemporains, elles ont continué à inspirer des générations de théologiens et de mystiques. Joachim est décédé en 1202, mais son héritage perdure, témoignant de son influence durable sur la pensée religieuse. Sa capacité à combiner érudition et spiritualité a fait de lui une figure respectée et étudiée dans le domaine de la théologie.