Adenes, dernier grand trouvere.. Recherches historiques et anthroponymiques.

Résumé : Il y a la spéculation abstraite sur la mort, et d'innombrables enquêtes historiques, sociologiques? Il y a le décès d'autrui qu'on ritualise. Il y a la Mort Puissance hostile qu'on mythifie. Il y a que je mourrai, c'est certain, même si ma mort me reste totalement opaque. La certitude de la mort met l'homme en question ; mais l'homme, dès qu'il apparaît, met la mort en question : deux réalités mystérieuses qui se renvoient l'une à l'autre sans fin. Il y a aussi que tout instant de la vie est marqué de mort, et pourtant, mourant sans cesse, je n'en finis pas de devenir; de naître ? Il y a enfin le Christ qui meurt et ressuscite, récapitulant et illuminant toute la révélation chrétienne. Ce recueil de cinq études, aux points de vue différents - La mort dans l'Écriture Sainte - La mort dans l'existence humaine - Liturgie de la mort - Mortification - Mort mystique - souhaiterait aider le lecteur à mieux penser et vivre sa vie. Et donc aussi sa mort.

Sens spirituel, au singulier, ou encore sens divin, sens intérieur, et au pluriel, par analogie avec les cinq sens corporels, voilà des expressions et des thèmes traditionnels, depuis Origène, de la spiritualité chrétienne. Ils veulent déterminer un type d'expérience de Dieu qui est dans la ligne du « Dieu sensible au cœur » de Blaise Pascal, d'une connaissance de Dieu en quelque sorte immédiate, sans intermédiaire. Il est très vraisemblable que l'expression a été choisie par analogie avec les cinq sens corporels qui nous mettent en contact direct avec les réalités extérieures. Nous sommes ici dans le domaine de la foi vive, de la vie mystique. On trouvera dans ce recueil cinq articles du Dictionnaire de spiritualité. Le premier, synthétique, expose les grandes lignes doctrinales ; il demande d'être lu avec attention et réflexion. Les deux autres, sur le goût et le toucher, utilisent la richesse de la tradition, orientale comme occidentale, pour montrer comment la doctrine du sens spirituel se diversifie et se spécifie selon la diversité des expériences mystiques et des langages qui veulent les exprimer. Les deux derniers apportent en contre-point quelques notations sur deux thèmes assez peu connus.

Le concile de trente,1551-1663;deuxième partie;