Guérir du mal de l'infini. Produire moins, partager plus, décider ensemble

Partout, l'heure est à l'intensification de l'exploitation industrielle des "ressources naturelles". Forêts, eau douce, minerais, sable, rivières, faune sauvage, gaz de schiste, pétrole, terres fertiles, paysages grandioses : tout y passe ! La justification de ces efforts est partout la même : cette exploitation est un facteur de croissance essentiel dont il serait fou de ne pas profiter alors que les emplois manquent et que les Etats sont endettés. C'est le choix de l'extractivisme. Si ce phénomène suscite des débats, ceux-ci ne portent généralement que sur les conditions de l'exploitation de ces richesses : qui va vraiment profiter de ces ressources ? Comment ne pas faire trop de dégâts en les mettant à profit ? Est-ce le bon moment de les exploiter ? Et si, au lieu de se préoccuper de la bonne façon de partager ce "gâteau" (sans trop salir la nappe), on s'interrogeait plutôt sur la pertinence même de le consommer ? Avons-nous vraiment besoin d'harnacher de nouvelles rivières, d'exploiter toujours plus de gisements de pétrole et de minerais, d'ouvrir de nouveaux territoires aux touristes, d'intensifier les cultures et l'élevage animal ? Ne s'agit-il pas d'une fuite en avant, sur un chemin qui ne mène nulle part, sinon à la destruction pure et simple de notre habitat terrestre et de nos sociétés ? Ne pourrions-nous pas vivre aussi bien, voire mieux, sans pratiquer ce type d'exploitation ? Si oui, à quelles conditions ? Les auteur-e-s s'attaquent à ces questions difficiles en dénonçant la logique de l'extractivisme avant d'en souligner les principales limites physiques. Les effets destructeurs et irréversibles du processus économique sur les ressources naturelles dites "non renouvelables" (énergies fossiles, minerais, etc) étant déjà à l'oeuvre, les auteur-e-s s'attellent à décrire les alternatives possibles à ce "modèle de développement" : low-tech, transition énergétique, résistance autochtone et philosophie du buen vivir... Ils nous invitent à changer de paradigme pour penser les pistes d'actions nécessaires dans un futur post-extractiviste. Car à force de creuser, nous arrivons bel et bien aux limites de notre unique planète.

Que faire "pour la suite du monde" ? Si l'origine humaine de la crise écologique fait presque consensus, les mesures à prendre pour faire face à ce péril sont loin de faire l'unanimité. Faut-il réformer le système ou le changer ? Entre développement durable et décroissance, le débat fait rage. Le salut passe-t-il, comme le proposent les partisans d'un développement durable, par un effort de conciliation entre respect de l'environnement, croissance économique et progrès social ? Ou bien doit-on absolument rompre avec l'impératif de la croissance et remettre en question les institutions ? Le modèle de croissance infinie dans un monde fini devient de plus en plus aberrant. Ainsi, les objecteurs de croissance nous invitent à retrouver le sens des limites et, plutôt que de relancer la croissance, nous encouragent à baser nos actions sur d'autres principes. Mais en quoi consisterait une société de décroissance et comment s'engager sur cette voie ? Peut-on concevoir de décroître sans pour autant revenir à des modèles du passé ? En invitant les auteur de ce livre au débat, on ne peut que constater l'importance de cette division. Les partisans du développement durable tiennent à notre modèle de société et veulent le réformer pour le faire durer. Les partisans d'une décroissance soutenable ne voient pas d'autre issue que d'inventer un autre monde. Entre réformistes et révolutionnaires, qui sont les plus utopistes ? Cet essai nécessaire nous livre des réflexion critiques, rigoureuses et éclairées sur ces deux façons de " guérir du mal de l'infini " et ainsi oeuvrer " pour la suite du monde "...

Dis, on mange quoi ce soir ? " Vous en avez marre de cette incessante question ? Voici la solution : un air fryer, 4 ou 5 ingrédients, et le tour est joué! Là, c'est sûr, vous avez tout chez vous ! Des recettes hyper courtes. Incroyable, mais vrai .

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