Manie et mélancolie. Sur les troubles bipolaires

Commentaires Avec L'Homme Moïse et la religion monothéiste, Freud signe en 1939 son dernier livre. Après Totem et Tabou (1913) et l'hypothèse du meurtre originel, il est aux prises une fois de plus avec une figure paternelle qui cette fois porte un nom, Moïse, et qui s'inscrit dans la lignée de ses propres origines juives. L'ouvrage se présente comme une enquête historique sur la véritable identité du père du judaïsme et sur l'éventualité de sa fin tragique, mis à mort par son peuple. Sa théorie du fait religieux développe l'hypothèse du parricide primitif. Il met finalement en perspective toute l'histoire de la religion biblique et rend compte de la nécessité du passage du judaïsme au christianisme. Dans ce qu'il appelle lui-même son "roman historique", Freud répond indirectement à l'antisémitisme de son temps. En inventant au peuple juif une origine déicide, il lui prête sa propre irréligiosité, et il s'identifie à lui. Les Juifs et les psychanalystes seraient haïs pour les mêmes raisons : ils ont osé tuer le père. --Emilio Balturi --Ce texte fait référence à l'édition Poche .

On est frappé, en lisant les articles rassemblés dans ces deux volumes, par la proximité des démarches d'Abraham et de Freud : même finesse dans l'analyse des cas cliniques, même intérêt pour l'anthropologie, pour l'Égypte, pour l'étude des religions, même goût pour la monographie d'oeuvres artistiques ou littéraires... À chaque page, on se sent en terre éminemment freudienne. La chronologie de la découverte par Abraham de la psychanalyse au début du siècle plaide évidemment pour l'hypothèse de l'influence de Freud sur les travaux analytiques de son adepte, qui ne débutent qu'en 1907. Cette filiation, assumée et même revendiquée par Abraham, n'est pourtant pas unilatérale. Nombreux sont en effet ses propres centres d'intérêt qui sont également passés dans l'oeuvre freudienne. L'effet d'écho s'inverse alors et en lisant les articles consacrés à la psychose ou au développement de la libido, on prend la mesure de ce que Freud doit à son fidèle émule. La lecture d'Abraham, comme des autres pionniers de la psychanalyse, n'offre pas un intérêt strictement historique : elle donne à comprendre comment la découverte de l'inconscient ne fut pas l'affaire d'un seul homme. --Émilio Balturi

On est frappé, en lisant les articles rassemblés dans ces deux volumes, par la proximité des démarches d'Abraham et de Freud : même finesse dans l'analyse des cas cliniques, même intérêt pour l'anthropologie, pour l'Égypte, pour l'étude des religions, même goût pour la monographie d'oeuvres artistiques ou littéraires... À chaque page, on se sent en terre éminemment freudienne. La chronologie de la découverte par Abraham de la psychanalyse au début du siècle plaide évidemment pour l'hypothèse de l'influence de Freud sur les travaux analytiques de son adepte, qui ne débutent qu'en 1907. Cette filiation, assumée et même revendiquée par Abraham, n'est pourtant pas unilatérale. Nombreux sont en effet ses propres centres d'intérêt qui sont également passés dans l'oeuvre freudienne. L'effet d'écho s'inverse alors et en lisant les articles consacrés à la psychose ou au développement de la libido, on prend la mesure de ce que Freud doit à son fidèle émule. La lecture d'Abraham, comme des autres pionniers de la psychanalyse, n'offre pas un intérêt strictement historique : elle donne à comprendre comment la découverte de l'inconscient ne fut pas l'affaire d'un seul homme. --Émilio Balturi

Et si la révolution inachevée américaine avait changé la face du monde? La guerre de Sécession américaine, que les Américains eux-mêmes préfèrent appeler la "guerre civile", reste un moment fondateur de l'Histoire des Etats-Unis. Dans les oppositions politiques d'aujourd'hui les références à ce conflit ne sont jamais absentes tant celui-ci a structuré l'imaginaire collectif américain et son champ politique. Quand la guerre éclate. nombre des amis de Marx émigrés aux Etats-Unis après l'échec des révolutions de 1848 s'engagent dans les armées de l'Union pour mettre fin à l'esclavage. Nombre d'entre eux seront colonels. généraux. conseillers, élus républicains, agitateurs ouvriers... De Londres, dans les colonnes du New York Daily Herald, Kart Marx écrit. commente, juge. soutient Abraham Lincoln. le critique pour ses atermoiements. appuie la libération des esclaves par les armées de l'Union et la confiscation des biens des planteurs, décortique les liens entre l'esclavage et le développement capitaliste... Le président des Etats-Unis et l'agitateur communiste comprennent que derrière la question de l'esclavage et son abolition, se joue la possibilité d'un nouvel ordre social. C'est bien ce basculement possible qui va déclencher les luttes acharnées dont les Etats-Unis de la fin du 19e siècle seront le théâtre. Dans sa préface. qui constitue à elle seule un ouvrage dans l'ouvrage. Robin Blackburn nous offre une mise en perspective des textes présentés et un rappel utile du contexte historique et du déroulement du conflit. Elle nous emmène à la poursuite d'une histoire sociale et politique des Etats-Unis souvent ignorée du lecteur francophone et nous entraîne sur les traces des pionniers d'une autre Amérique, des expéditions anti-esclavagistes de John Brown jusqu'à la répression d'une société en pleine ébullition qui naît des cendres du conflit.