LIVRE DU SIGNE SEPHER HAOTH

Résumé : Guét ha-shémoth, le Divorce des Noms, est le premier traité écrit par Abraham Aboulafia, en 1271, à l'âge de 31 ans, alors qu'il se trouvait à Barcelone afin d'y étudier les nombreux commentaires du Séfer Yétsirah. Dès ce premier traité, Abraham Aboulafia met en avant son intérêt pour les combinaisons de lettres et leurs vocalisations, ainsi que pour les soixante-douze noms constituant le Shém ha-meforash, le Nom explicite. Il représente une pensée kabbalistique qui tente, librement, de réconcilier kabbalistes et philosophes. Le but d'Abraham Aboulafia en rédigeant cet ouvrage, est de contribuer à distinction des noms divins incertains et de mettre en garde ceux qui les utilisent, d'où le titre du livre : Divorce des Noms. Il écrit: " Guét (divorce), en raison de la nécessité de supprimer toutes choses dont les intentions ne sont pas déterminées ". Il propose également une présentation du système cosmologique des douze sphères célestes, représentant pour lui la réalité du ressenti, ainsi que les relations qu'entretiennent le macrocosme et le microcosme.

Résumé : Nér Elohim, ou Lampe divine, est un ouvrage attribué à Abraham Aboulafia, bien qu'il soit fort probable que ce soit l'?uvre de l'un ses respectueux disciples de Messina. Ce livre est une présentation générale du système prophétique et extatique du Maître. L'introduction propose une interprétation ésotérique de la triple Bénédiction des prêtres (Birkath Kohanim), fondée sur la connaissance kabbalistique des Noms sacrés. La lampe d'Elohim est une ?uvre qui reflète l'influence de la Kabbale prophétique. A travers ses jeux d'équivalences et de permutations de lettres, l'auteur démontre que, par la maîtrise de l'art kabbalistique, les versets les plus anodins de la Bible peuvent ouvrir des dimensions insoupçonnées. On comprend ainsi l'importante influence du langage et du symbolisme de la Kabbale théosophique, l'aspect exotérique se rattache au sens contextuel du texte écrit, alors que l'aspect ésotérique découle d'une exégèse allégorique. Cet ouvrage est une aide et un complément essentiel à l'étude du Séfer Yetsirah (Livre de la Formation), dont les passages les plus obscurs s'éclairent tout au long des enseignements d'Abraham Aboulafia. Les combinaisons de lettres évoquées par le Séfer Yetsirah y prennent tout leur sens et deviennent de véritables exercices pratiques, supports des méditations de la Kabbale prophétique et extatique d'Abraham Aboulafia. En résumé, Nér Elohim, traduit ici pour la première fois en français, est un livre d'étude indispensable pour tous ceux qui désirent progresser dans la Kabbale mystique.

L "épître des sept voies est la première traduction française d'une ?uvre d'Abraham Aboulafia, cabaliste juif du XIII" siècle, qui élabora sa doctrine du "cabalisme prophétique" parallèlement au Zohar dont il était contemporain. Cette lettre dans laquelle Aboulafia définit les sept voies de la connaissance, traite en premier lieu des rapports entre philosophie et cabale et apporte sur l'?uvre de Maïmonide un commentaire aussi riche qu'inattendu. Mais elle insiste également sur la spécificité de la langue hébraïque conçue comme langue qui globalise le réel et l'informe immédiatement. La philosophie, dès lors, ne serait qu'une propédeutique à la cabale, dont les savoirs ne sont accessibles qu'a un petit nombre d'individus. Parue pour la première fois dans cette même collection en 1985, l'Épître des sept voies est rééditée aujourd'hui accompagnée du texte hébreu établi par Adolph Jellinek en 1854.

Dans l'océan textuel et conceptuel de la tradition cabalistique, la figure d'Abraham Aboulafia surgit, portée par une biographie en forme d'auto­biographie qui étonne autant qu'elle fascine. Né à Saragosse en 1240 de l'ère commune, Abraham ben Samuel Aboulafia rend compte dans ses ouvrages de ses pérégrinations méditerranéennes qui le porteront jusqu'aux remparts de Saint-Jean d'Acre à la recherche du fleuve Sambatyon. Mais, dans le parcours de cette vie vagabonde entre la Grèce et l'Italie, Byzance et l'Espagne, l'événement sans précédent qui marquera les esprits et la chronique, c'est la non-rencontre avec le pape Nicolas III en 1280. Les visions qu'il décrit alors, la mission messianique dont il se dit porteur, la mort soudaine du pontife au moment de l'arrivée d'Aboulafia à Rome, son emprisonnement, puis sa libération qui signe le début d'années fructueuses en Sicile, où disciples et détracteurs se succèdent, enfin son excommunication et sa disparition mystérieuse sur la petite île de Comino dans l'archipel maltais - tout cela scelle à jamais un destin hors du commun dans le ciel de la pensée juive. Lumière de l'intellect ('Or ha-Sekhel), écrit à Messine vers 1283, édité, traduit et annoté ici à partir de trois de ses plus importants manuscrits, est sans doute l'oeuvre la plus complexe et complète d'Aboulafia. "Il est indispensable de ­publier ... tous les livres d'Abraham Aboulafia, la personnalité la plus importante parmi les cabalistes qui nous sont connus à ce jour. Il faut en tout cas commencer par ... le 'Or ha-Sekhel. ".