Le paradoxe apprivoisé

C'est par la singularité des textes que l'on peut se donner les moyens de mieux saisir la spécificité des concepts. C'est par un va-et-vient entre le concept et le texte que peut progresser l'analyse philosophique. Devant l'impossible univocité du discours philosophique, la vérité des philosophes apparaît comme fondamentalement ambiguë, équivoque, paradoxale, multiple. La philosophie, ce n'est jamais la pensée, mais une pensée singulière située dans un contexte. Il n'y a pas de philosophie, il n'y a que des philosophies. A la limite, il n'y a que des concepts en contexte. Les concepts sont la chair des textes et les textes la chair des pensées. En réalité, ils sont enveloppés l'un dans l'autre. C'est dans le concept que se tisse le texte, c'est dans le texte que se saisit le concept.

Quels sont les différents sens que l'on peut donner à une relation entre deux personnes ? Dans quelle mesure notre langage, ainsi que notre pensée, interviennent-ils dans la nature de cette relation ? Qu'est-ce qu'avoir raison dans un dialogue ? Cet ouvrage tente de répondre à plusieurs questions qui nous concernent tous, mais il s'adresse aussi plus particulièrement aux philosophes, puisqu'il s'intéresse à l'importance des techniques argumentatives dans les correspondances philosophiques du XVIIe siècle : les philosophes, aussi célèbres soient-ils (Descartes, Spinoza, Leibniz, par exemple) peuvent-ils se passer de rhétorique ? Y a-t-il une place pour l'humour dans le discours philosophique ? Quelles sont les limites du discours philosophique ? Peut-on être en quête de vérité sans aimer la philosophie ?

Cet ouvrage a été conçu dans une optique singulière. Il s'agit d'offrir au lecteur un aperçu qui puisse être suffisamment représentatif des concepts-clefs de la philosophie - sans toutefois prétendre à l'exhaustivité ; nous souhaitons lui présenter des repères essentiels susceptibles de lui permettre de bénéficier d'une vue d'ensemble des notions et des concepts de la philosophie ; nous espérons ainsi contribuer à susciter une réflexion féconde sur les grandes questions de toujours - qui sont aussi les grandes questions de notre temps - à partir de ces Fragments d'un discours philosophique. Le lecteur pourra donc parcourir une grande diversité de champs et de contextes philosophiques. On peut ainsi dégager quatre champs primordiaux : la réflexion sur la condition humaine, l'analyse du savoir, la perspective de l'agir, et enfin l'ontologie et la philosophie. On le voit, tous les concepts et notions présentés ici comme des fragments d'un discours total et idéalement complet doivent permettre au lecteur de reconstituer, à sa manière et sans doute selon des parcours différents, l'unité d'un même discours, le Discours philosophique.

Cette " brève histoire de la philosophie " est l'occasion d'exercer sa pensée à la philosophie, en parcourant un champ assez étendu de thèmes de réflexion. Kant disait qu'une chose est de faire de la philosophie, une autre de philosopher. Or ce que nous enseigne l'analyse des textes philosophiques, c'est qu'on ne peut certes pas faire d'histoire de la philosophie sans philosopher, mais aussi, et c'est peut-être moins évident pour bon nombre de " philosophes " ou de penseurs qui se disent " philosophes ", qu'il est difficile de philosopher sans passer " sous les fourches caudines " de l'histoire de la philosophie. Bien prétentieux serait celui qui s'imaginerait philosopher tout seul, dans la généralité, sans se nourrir de la réflexion des grands philosophes qui ont pensé avant lui, sans faire l'épreuve d'une confrontation de sa pensée avec les grands textes de la philosophie.