La vérité. Prépas commerciales ECS/ECE 2015

Résumé : La mémoire est-elle une zone d'archivage du cerveau ou bien une certaine capacité à établir des relations entre des réalités différentes ? Pourquoi oublie-t-on ? N'est-il pas quelquefois préférable d'oublier ? de privilégier certains souvenirs à d'autres ? La mémoire est-elle un élément constitutif de notre personnalité ? Comprendre cc qu'est la mémoire, à quoi elle sert et son rôle dans la construction du moi, tels sont les objectifs de cette anthologie, qui rassemble des extraits des plus grands textes sur le sujet. A l'heure où notre société accorde une si grande importance au "devoir de mémoire" et où la maladie d'Alzheimer cause tant de souffrances, comment ne pas s'interroger sur cette notion-clé qui fait de nous ce que nous sommes ? Cette anthologie rassemble les plus grands textes sur la mémoire, de Platon à Squire, Kandel et Rosenfield, en passant par Aristote, le l'seudo- Cicéron, Plotin, saint Augustin, Locke, Spinoza, Leibniz, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Taine, Ribot, jantes, Nietzsche, Freud, Husserl, Bergson, Proust, Halbwachs, Benjamin, Borges, Sartre, ou encore Ricoeur.

Une initiation qui propose de découvrir 30 textes majeurs de la philosophie de Platon à Sartre grâce à une sélection d'extraits commentés.

Résumé : Peut-on penser l'art ? Comment mettre des concepts sur le sensible ? Y a-t-il un sens à parler de "philosophie de l'art" ? Mais que l'art relève du sensible pur, voilà peut-être un préjugé qui demande examen, et n'est-ce pas la tâche de la philosophie que d'interroger nos préjugés ? L'art n'est-il pas du sensible pénétré d'esprit ? Et, là encore, ce qui intéresse la philosophie, n'est-ce pas bien plus la rencontre du sensible et de l'intelligible que le "monde des idées" à l'état pur ? La philosophie de l'art peut ainsi aller jusqu'à faire de l'oeuvre un des lieux où se révèle l'absolu lui-même... Mais, cette lecture métaphysique a constamment rencontré l'effort inverse : réfléchir à cet effet particulier des oeuvres sur notre sensibilité : le plaisir, le goût sont aussi le lieu de vifs débats sur la place des arts dans l'éducation de l'homme et du citoyen. Ces problématiques n'ont pas disparu, même si les bouleversements des arts moderne et contemporain ont conduit le regard philosophique à examiner les limites mêmes de la signification et la possibilité de sa restauration dans un monde déserté par l'"absolu".

La philosophie ne se définit certes pas par son histoire, mais elle est difficilement compréhensible sans cette histoire. Bien sûr, des questions la parcourent depuis ses commencements : que puis-je connaître, comment parvenir au bonheur, qu'est-ce que le bien, qui est l'homme… Mais ces questions, et d'autres, sont toujours reprises, retravaillées, réinscrites dans des contextes nouveaux. La philosophie est aussi une production culturelle, et à ce titre fortement ancrée dans les débats scientifiques, religieux, esthétiques… La succession chronologique des auteurs permet d'une part de saisir cet ancrage, d'autre part de montrer les rapports qui se tissent à travers les siècles entre des grandes questions, les débats et les polémiques qui rendent la philosophie vivante. Chaque fiche de cet ouvrage a donc pour ambition de donner un aperçu et de l'originalité forte de chaque penseur, et de ses rapports avec ses prédécesseurs ou contemporains. Rappeler quelle fut la vie d'un auteur est d'emblée permettre de l'inscrire dans son temps, et parfois dans l'originalité de ses choix. Bien entendu, l'accent est ensuite mis sur sa pensée, articulée selon ses principaux moments. Un texte commenté donne non seulement un aperçu plus précis de cette pensée, mais fait entrer de plain-pied dans son "style". Chaque texte est accompagné de l'explication détaillée d'un concept majeur. Une dizaine de "focus" permettent de rassembler des points thématiques. Enfin, nous avons pensé qu'il serait utile de compléter chaque entrée par une présentation du contexte historique (la cité grecque, etc.), souvent mal connu, qui forme la toile de fond, ce bruit et cette fureur auxquels nul philosophe n'est pleinement étranger.