Pékin 798

Les dérives du capitalisme, la financiarisation à outrance et la crise qu?elle a engendrée, ont eu pour effet de remettre au goût du jour la figure de l?État-nation, pensé comme facteur d?intégration, et comme rempart indispensable face aux turbulences de la mondialisation. Face à ce retour en force d?une pensée protectionniste des sociétés contemporaines de plus en plus décalée par rapport aux réalités économiques et stratégiques, ce livre met en lumière les limites du paradigme étatique et propose de penser résolument au-delà de l?État, au croisement de la philosophie et de l?anthropologie politique. De toute part émergent les interrogations sur les alternatives possibles aux formes de pouvoir qui se sont historiquement imposées comme corrélatives de la toute-puissance du marché et du capital. Questionnement du partage du sensible, revival de la société contre l?État, réflexions sur les relations entre pouvoir et résistance, remise en chantier du micro-politique et du moléculaire, réactualisation du débat sur le communisme, c?est véritablement un champ expérimental qui s?ouvre au croisement de la philosophie et de l?anthropologie politique.

L'auteur, réalisant un véritable travail d'ethnologue, a suivi la vie du Parlement européen et de ses cinq cent soixante dix-huit élus. Microcosme de toutes les tensions où le projet fédérateur rencontre l'affirmation des identités et des intérêts nationaux, le Parlement est le lieu de la construction européenne. A l'heure de l'accélération de la construction, mieux connaître son fonctionnement, ses pouvoirs, ses méthodes de travail s'imposait.

Quelque chose a bougé en profondeur dans notre rapport à la politique. Longtemps on s'est accordé à considérer le maintien de la paix sociale comme l'objectif majeur de l'art de gouverner. Au point que, encore aujourd'hui, la majorité des hommes politiques sont convaincus qu'ils gagneront les élections en résolvant le problème du chômage et en favorisant la croissance. Finis les lendemains qui chantent! Dans un monde, caractérisé par la précarité et l'insécurité, menacé d'agressions à grande échelle, ce qu'on attend des politiques, c'est moins d'améliorer les choses que d'empêcher qu'elles n'empirent, d'aider à conjurer les menaces qui pèsent sur notre avenir.La question de la survie occupe désormais le devant de la scène, comme en témoignent les débats dits "de société" qui mobilisent l'opinion publique et l'application dans de nombreux domaines du principe de précaution. La montée en puissance du global-politique, l'émergence de nouveaux espaces transnationaux de débats et de négociation, l'influence des organisations non gouvernementales, loin d'être le fait du hasard, marquent l'avènement d'une politique de la survie. Biographie de l'auteur Directeur du laboratoire d'anthropologie des institutions et des organisations sociales au CNRS, Marc Abélès est l'auteur d'une dizaine d'ouvrages, dont Un ethnologue à l'Assemblée (Odile Jacob) et L'Echec en politique (Circé).

La globalisation, ce n'est pas la mondialisation. La mondialisation, ce sont des flux, des mouvements. Elle existe au moins depuis la fin du XIXe siècle, où les échanges se sont intensifiés et l'économie s'est internationalisée. La globalisation, elle, est un phénomène récent et à [origine d'une mutation radicale, certes économique et financière, mais aussi et surtout humaine: l'intégration et l'interconnexion sont devenues telles que chacun, aujourd'hui, doit vivre quotidiennement au niveau local, avec des attaches territoriales et une identité culturelle, tout en ayant le sentiment d'appartenir à la globalité du monde. Cette tension entre le local et le global caractérise la globalisation. Pour la comprendre dans toutes ses dimensions et ses implications (culturelles, économiques, politiques), l'approche anthropologique se révèle essentielle. Ce livre est le premier en France à donner les outils pour penser notre modernité et se repérer dans les multiples débats d'idées et théories qui, depuis une trentaine d'années, concernent les enjeux de la globalisation.