Sur les traces de Jésus

Comme certains sites menacés par l'appétit des promoteurs, la Bible aussi mérite d'être sauvée de risques mortels. Car, si paradoxal que cela paraisse, autant elle continue de battre tous les records de diffusion, autant elle devient la grande oubliée. De plus sa lecture, quand elle n'est pas entièrement délaissée, est victime des plus graves déformations. Les principales ? Elles tiennent à l'intégrisme fondamentaliste, au psychologisme des méthodes pédagogiques actives, au biblicisme récupérateur des documents ecclésiastiques, enfin au scientisme desséchant de maints travaux universitaires. Ce petit livre, paru en 1985 mais rapidement épuisé, a souvent été redemandé. Sa traduction allemande, occasion d'une mise à jour qui en élargit encore la portée, nous vaut maintenant cette édition nouvelle. On y découvrira qu'en neuf ans la situation ne s'est pas améliorée. Tant s'en faut. Aussi ces pages pourront-elles continuer de sonner comme un cri d'alarme. Mais en même temps comme un appel passionné à retrouver les quatre courages fondamentaux qui nous permettront de relire la Bible en profondeur. Pour y entendre, plus vivante que jamais au creux des angoisses de notre temps, la Parole libératrice de Dieu.

Quatrième de couverture La tradition protestante se définit et se construit notamment par sa quête de l'origine. Le lien qu'elle établit ainsi avec les premiers chrétiens est celui de la mémoire. Mais de quelle mémoire s'agit-il si l'on sait que cette tradition a au XVIe siècle penché plutôt pour Paul, durant l'époque moderne pour le Jésus de l'histoire et au XXe siècle à la fois pour Paul et Jésus? Où mène, dès lors, l'étude raisonnée, documentée et critique de la Bible dont les protestants aiment à se réclamer C'est sur ce chemin passionnant, conflictuel et toujours ouvert que l'auteur entraîne son lecteur.

Ce deuxième volume du commentaire de l'évangile selon Jean évoque la révélation du Christ devant les siens, alors que les 12 chapitres précédents dépeignaient la révélation du Christ devant le monde. Ces chapitres 13 à 21 sont ici soumis à une analyse et une explication rigoureuses, suivant les principes de la collection du Commentaire du Nouveau Testament selon lesquels les méthodes classiques ou contemporaines des sciences humaines donnent un accès privilégié au sens théologique des écrits bibliques. Si ce tome Il paraît avant le I, c'est notamment parce que la clé de compréhension de l'évangile selon Jean est donnée par les discours d'adieu qui jalonnent les chapitres 13 à 17. Le commentaire proprement dit se déploie à deux niveaux clairement identifiables. Le corps du texte se concentre sur l'interprétation suivie des séquences de l'évangile sous sa forme canonique. En complément, dans l'appareil de notes, le lecteur trouvera des renseignements de tous ordres (critique textuelle, informations historiques, littéraires, etc.) ainsi qu'une présentation des différentes positions défendues dans la littérature secondaire. La conclusion placée après chaque péricope présente sous une forme synthétique les résultats de l'exégèse et en formule l'enjeu théologique. L'évangile selon Jean est un texte d'une grande densité théologique. A celui qui prend le temps de s'approcher de ce monument de la littérature chrétienne primitive, il est donné de découvrir une interprétation de Jésus de Nazareth d'une profondeur, d'une sagacité et d'une originalité extraordinaires. . . Spécialiste reconnu de la littérature johannique, Jean Zumstein est professeur de Nouveau Testament à la faculté de théologie de l'Université de Zurich. II a notamment publié chez Labor et Fides La communauté johannique et son histoire (1990), Miettes exégétiques (1992) et Le protestantisme et les premiers chrétiens (2002).