L'Union de droit au sein de l'Union économique et monétaire ouest-africaine (UEMOA). Etude à la lumi

Si le lecteur (non averti) s'arrête au titre, notamment au concept Péché et aux personnages de Cain et Abel, il classerait cet ouvrage dans la rubrique des livres religieux et réduirait considérablement son champ. Or, il s'agit pour l'auteur d'un prétexte. Sur le fond, l'approche réalisée par Alban Martial J. EBE ZOGO est assez innovatrice. En effet, il convoque ce concept et ces personnages pour poser à sa manière, le problème du travail du négatif dans le Complexe fraternel. Sa démarche, à la fois biblique (puisqu'il fait revivre au lecteur les grands mouvements du texte original), historique, anthropologique, clinique (interculturelle), psychologique et psychanalytique. Ce mélange de domaines, un peu dérangeant pour qui a des attentes unidirectionnelles est quelque peu aussi intéressant. On ne s'ennuie pas. Au contraire, dans un langage facile, mais très pointilleux, il interroge le Complexe fraternel dans sa forme inversée qu'il nomme l'anti-fraternel. Il le présente sous la forme d'une construction développementale (psychique), bien plus d'une structuration des individus sur fond rivalitaire. C'est une organisation psychique spécifique." Extrait de la préface de Nicaise Léandre Mesmin GHIMBI

Un coup d'Etat traîtreusement orchestré renverse Gouama, le " Père Fondateur de la Nation ", président de la République de Watinbow. Le " Guide éclairé " réussit à s'échapper grâce à un âne. Dans sa fuite, il est sauvé par des étudiants qu'il avait emprisonnés pour " communisme ". Ces derniers l'aident à franchir la frontière pour la République de Zakro. Un plan est mis en place pour reconquérir le pouvoir perdu mais avec les nouveaux accords entre Watinbow et Zakro, l'ancien " Père Fondateur de la Nation " est livré au nouveau maître de Watinbow.

Impulsée et accélérée à partir du début de la colonisation, l'émigration des Burkinabè a abouti à l'émergence de fortes diasporas dans les pays d'accueil, principalement la Côte d'Ivoire et dans une moindre mesure le Ghana. L'émergence de la théorie de " l'ivoirité ", la redéfinition de la place des étrangers qui s'en est suivie et le déclenchement de la rébellion en 2002 en Côte d'Ivoire ont entraîné un retour de nombreux Burkinabè ou des populations d'origine burkinabè au Burkina Faso, remettant ainsi à l'ordre du jour la question des Burkinabè de l'extérieur. Combien sont-ils, où sont-ils, que deviennent-ils dans les pays d'accueil ? Quelle est la nature des rapports qu'ils entretiennent avec le Burkina Faso ? Quel traitement l'Etat burkinabè accorde-t-il à la migration ? Ces questions traduisent la centralité de la question migratoire pour le pays aujourd'hui sur le plan du développement socio-économique, mais soulèvent aussi des questions politiques, notamment celles de la nationalité, de la citoyenneté dans un contexte où les dispositions juridiques des Etats ne coïncident pas toujours avec les perceptions de leurs populations. Ce livre, issu des recherches menées essentiellement dans le cadre de la Jeune Equipe Associée - IRD (JEAI " diaspo "), vise à rendre compte de la diversité des situations des Burkinabè à l'extérieur à travers les cas de la Côte d'Ivoire et du Ghana, de la complexité de leurs rapports avec le Burkina Faso. Le livre traite également des réinvestissements des acquis en migrations ainsi que de la situation des rapatriés.

Face aux enjeux de la mondialisation et les défis du développement de la communication dans les pays en développement, quelle place l'Afrique subsaharienne occupe-t-elle dans cette société globalisée ? Quelle solution la communauté internationale préconise-t-elle contre la fracture numérique pour lutter contre la pauvreté et favoriser le développement des sociétés africaines ?