Dream or die

Suite à un accident, Mustapha vit des heures sombres et, très vite, il perd tous ses repères : épouse, famille, travail, amis. Alors qu'il est sans espoir, cette épreuve va le conduire dans les profondeurs de son être, les souvenirs de sa vie a­ffluent et petit à petit l'aident à lui trouver un nouveau sens. Des années 1970 à nos jours, de Drancy à Casablanca, Mustapha Zem brosse une fresque familiale tendre et chatoyante. Avec humour et autodérision, il raconte le destin d'un enfant obéissant, d'un adolescent qui se cherche et d'un adulte qui va, enfin, se poser les bonnes questions. La révélation d'un écrivain.

A Jacqueville, près d'Abidjan, la musique traditionnelle fut interdite par les missionnaires au début du XXe siècle. Mais le goût de la fête fut le plus fort et la petite ville se dota d'une fanfare dansante qui accompagne tous les moments de la vie : fête nationale, messe d'assomption, funérailles, divertissement reprenant des airs de la célèbre danse "mapouka", jeu musical avec ballon de foot, jeu expérimental de tambours sacrés traditionnels... Un débat animé entre les musiciens, où l'humour n'est pas absent, aborde des questions fondamentales sur la tradition et les transformations dans le contexte de la vie d'aujourd'hui. De longues prises de vue au coeur de la musique et des paroles des musiciens permettent de découvrir des moments intenses de la vie de cette fanfare pas militaire du tout, si différente des ensembles de cuivres européens.

Mes publications avec les statistiques d'archives sur la répression politique des prisonniers du Goulag et de l'"exil koulak" ont eu un impact significatif sur les soviétologues occidentaux, les forçant à abandonner leur thèse directrice des 50 à 60 millions de victimes présumées du régime soviétique. Les soviétologues occidentaux ne peuvent pas simplement rejeter les statistiques d'archives publiées comme une mouche importune, ils doivent en tenir compte. Dans Le Livre noir du communisme, préparé par des spécialistes français à la fin des années 1990, ce chiffre a été ramené à 20 millions. Mais même ce chiffre "réduit" (20 millions), nous ne pouvons l'accepter. Il comprend à la fois un certain nombre de données fiables, confirmées par des documents d'archives, et des chiffres estimés (plusieurs millions) de pertes démographiques pendant la guerre civile, de personnes mortes de faim à différentes périodes, etc. Parmi les victimes de la terreur politique, les auteurs du Livre noir du communisme comptaient même ceux qui sont morts de faim en 1921-1922 (famine dans la région de la Volga causée par une grave sécheresse), ce que ni R. A. Medvedev ni beaucoup d'autres experts dans ce domaine n'avaient jamais fait auparavant. Néanmoins, le fait même de la diminution (de 50-60 millions à 20 millions) de l'ampleur estimée des victimes du régime soviétique indique qu'au cours des années 1990, la science soviétologique occidentale a connu une évolution significative vers le bon sens, mais qu'elle est restée bloquée à mi-chemin de ce processus positif. Selon nos estimations, strictement basées sur les documents, il s'avère qu'il n'y a pas eu plus de 2,6 millions de "victimes de la terreur et de la répression politiques", avec une interprétation élargie de ce concept. Ce nombre comprend plus de 800 000 personnes condamnées à mort pour des raisons politiques, environ 600 000 prisonniers politiques morts en détention et environ 1,2 millions, morts dans les lieux de déportation (y compris en "exil koulak"), ainsi que pendant leur transport (personnes déportées, etc.). [...] En conséquence, nous avons quatre variantes principales de l'ampleur des victimes (condamnées à mort et tuées par d'autres moyens) de la terreur politique et des répressions en URSS : 110 millions (A. I. Soljenitsyne) ; 50-60 millions (la soviétologie occidentale pendant la guerre froide) ; 20 millions (la soviétologie occidentale pendant la période post-soviétique) ; 2,6 millions (la nôtre, fondée sur des documents, des calculs).