La discrétion. L'art de disparaître

Beautés de l'éphémère Exprimant la brièveté et la vanité de la vie, la bulle de savon a été hissée à partir du xvie siècle au statut de métaphore générale de l'existence ( homo bulla , l'homme est une bulle). Plus récemment, celle-ci a été mobilisée par l'éthologie, la physique ou la cosmologie. En contrepoint de ces lourdes pensées (la vanité, le monde, l'écologie, la mort), Pierre Zaoui tente de saisir d'abord l'aspect ludique et enfantin de la bulle : sa légèreté, sa jubilation, sa pauvreté arrogante, en un mot son luxe incongru - donc de comprendre la bulle à hauteur de l'enfance. On y croise toutefois Platon et Agamben, Rembrandt et Chardin, Izis et Hélène Levitt. A toute fin de s'alléger un peu et de tenter l'épreuve apparemment impossible : redevenir enfant sans être puéril. Pierre Zaoui Maître de conférences en philosophie à l'université Paris Cité. Il a notamment publié La Traversée des catastrophes (Points Essais, 2013), La Discrétion (Autrement, 2013) et Spinoza, la décision de soi (Points Essais, 2024).

Comment survivre à la vie? Car la vie finit mal, se passe mal aussi parfois, avec ses ruptures, chagrins, deuils, maladies, fêlures, et avec la mort. Comment traverser ces catastrophes? Avec l'aide de la foi, qui donne sens à ce qui n'est que souffrance? Mais qu'en est-il de l'athée? S'il veut être cohérent, il ne doit pas chercher à donner un sens à ces souffrances, à leur trouver une justification: il ne peut faire fond que sur l'absurdité de la vie. Quelle fécondité trouver aux vies abîmées? Comment penser la mort et la douleur? Comme ce qui est étranger à la vie, comme ce qui ne la concerne pas; sans pour autant faire comme si cela n?était rien. Il faudrait donc tenir ensemble la réalité terrifiante du malheur et la valeur absolue de la vie, qui seule importe. Un essai de philosophie athée rigoureuse, qui pose la question essentielle: à quoi bon vivre?

Comment survivre à la vie? Car la vie finit mal, se passe mal aussi parfois, avec ruptures, chagrins, deuils, maladies, et mort. Comment traverser ces catastrophes? Avec l'aide de la foi, qui donne sens à ce qui n'est que souffrance? Mais qu'en est-il de l'athée? S'il veut être cohérent, il ne doit pas chercher à donner un sens à ces souffrances, à leur trouver une justification mais il ne peut faire fond que sur l'absurdité de la vie. Quelle fécondité trouver aux vies abîmées? Comment penser la mort et la douleur? Comme ce qui est étranger à la vie, comme ce qui ne la concerne pas. Sans pour autant faire comme si cela n?était rien. Il faudrait donc tenir ensemble la réalité terrifiante du malheur et la valeur absolue de la vie, qui seule importe. Un essai de philosophie athée rigoureuse, qui pose la question essentielle: à quoi bon vivre?