Un grand seigneur

Deux heures plus tard, alors que l'autocar tournait le dos à la mer et s'éloignait, un faisceau de questions étranges tournait dans son cerveau comme la chanson de Ayten Hanim: est-ce la dispute qui conférait une beauté et un sens à l'existence, la vie était-elle trop belle par rapport à la dispute, ou encore tout était-il contenu dans l'acte qui, hier soir, avait commencé par un accrochage? "Je n'en ai pas la moindre idée", murmura-t-il.

Istanbul, 2073: l'un des plus grands avocats de Turquie estmandaté par un promoteur surnommé le New-Yorkais.Architecte richissime, ce bâtisseur a déjà fait sortir de terreune centaine de gratte-ciel, mais il se trouve alors stoppé dansl'avancée pharaonique de son projet par un vieil homme, unmodeste propriétaire, qui depuis des mois lui refuse son petitbout de jardin et sa modeste maison, espace violemmentconvoité pour son point de vue exceptionnel. Pour parvenir àses fins et exproprier le pauvre bougre, l'avocat échafaude unestratégie démoniaque: alors que les dirigeants turcs vendentdepuis plusieurs années tout ce qui leur passe par la tête ?jusqu'à l'université d'Istanbul au passé prestigieux ?, la seulesolution pour parvenir à satisfaire son client serait selon lui deprivatiser... la justice. Une telle éventualité suffit, dansl'instant, à faire tourner la tête du New-Yorkais. Parabole del'irrésistible évolution de la vie économique, de la privatisationdes institutions et de l'américanisation de la ville d'Istanbul, ceroman d'anticipation démasque les faux-semblants de lasociété turque et met en scène, non sans mélancolie, lacommunauté des exclus, qui finira par prendre d'assaut la villeoublieuse.

Ce roman raconte l'histoire de Cumali et de sa moustache. De retour du service militaire, et dans un premier temps très occupé, le jeune homme ne se rase plus. Quand enfin il s'installe sur le fauteuil du barbier Ziya, personnage haut en couleur et très renommé, ce dernier décide de lui raser la barbe mais de préserver la moustache, et, mieux encore, de faire de cet attribut esthétique son grand oeuvre. Le travail achevé, Cumali est superbe et le barbier satisfait. Mais la mous-tache est si belle que Ziya va inciter le jeune notable à vivre dans l'ombre de sa nouvelle apparence. Au-dessus de ses lèvres s'est en effet installé un incroyable double crochet qui deviendra bientôt, aux yeux des villageois, rien de moins que la réincarnation de la gloire passée et à venir du pays tout entier... Une fable philosophique toute en finesse que l'on pourrait considérer comme une forme de regard direct sur les choses. Comment, s'interroge Tashin Yücel, rendre compte de la folie qui agite le monde sans pour autant l'empêcher de tourner?

Souvent décrite dans la littérature scientifique et militante comme essentiellement rurale, la société kurde a, au cours du XXe siècle, subi les effets de la modernisation et de la violence des États. Pourtant, la ruralité en tant que telle n'a jamais été au centre des recherches portant sur le Kurdistan. Aussi, en s'inscrivant dans une perspective diachronique et pluridisciplinaire, ce numéro tente de remédier à cette carence. Une première partie, historique, évoque les flux constants et réciproques qui ont longtemps lié le monde rural et le monde urbain. Une deuxième partie traite plus spécifiquement des violences politiques qui ont profondément transformé les campagnes kurdes tout au long du XXe siècle. Enfin, une troisième partie ouvre des pistes de recherche sur de nouvelles façons d'aborder aujourd'hui les espaces issus de ces violences. Nombre des articles de ce volume s'articulent autour des concepts d'" entre-deux ", de " marge " et de " mobilité ", mettant en relief la contradiction propre au Kurdistan entre une représentation tribale et montagnarde, d'une part, et la réalité des échanges permanents entre villes et campagnes, d'autre part. Outre qu'elle permet de documenter un espace géographique et social en constante mutation, cette nouvelle approche permet d'enrichir l'analyse de la société kurde, souvent limitée aux domaines politique et ethnique.