Joseph Doré, la responsabilité d'un évêque

Mgr Léon-Arthur Elchinger était coadjuteur de l'évêque de Strasbourg lorsque le pape Jean XXIII a convoqué le concile Vatican II. Persuadé lui-même du besoin d'aggiornamento de l'Église, il s'est investi passionnément dans le travail conciliaire, devenant l'évêque français qui est le plus souvent intervenu lors des assemblées générales. Ses prises de parole, aussi bien par leur style vigoureux que par leurs idées percutantes, ont marqué les esprits. On se souvient en particulier des propos qu'il a tenus devant ses pairs sur l'oecuménisme et le dialogue avec le judaïsme. Il s'est aussi signalé par sa demande publique de réhabilitation de Galilée. Il paraît opportun, dix ans après sa mort, de présenter le contenu de ses interventions, de rappeler l'écho qu'elles ont reçu, de se demander quelles conséquences elles ont engendrées et quel souvenir il en reste. Les documents inédits provenant des archives personnelles de l'évêque permettent de mener ce travail dans des conditions nouvelles, par croisement avec les journaux des experts récemment publiés (Congar, Chenu, de Lubac...). Mgr Elchinger est intervenu seize fois, lors des quatre sessions, sur la plupart des grands thèmes abordés par le Concile. Persuadé de l'importance des théologiens experts, l'évêque a su s'entourer de conseils avisés, organiser des rencontres théologiques durant les intersessions conciliaires, jouer parfaitement le rôle de liaison entre les épiscopats français et allemand qui lui avait été assigné. Bien des paroles prononcées au Concile par le jeune évêque alsacien ont gardé leur pertinence, voire leur caractère prophétique.--Mgr Léon-Arthur Elchinger was the coadjutor of the bishop of Strasbourg when Pope John XXIII convened the Vatican II Council. Personally persuaded of the need for aggiornamento in the Church, he put all his heart into the work of the council. He was the French bishop who made most interventions during general assemblies. His speeches, with their striking ideas and vigorous style, marked peoples' minds. The things he said when addressing his peers on ecumenism and the dialogue with Judaism are particularly remembered. His public request for the rehabilitation of Galileo also attracted attention. Ten years after his death, it seemed appropriate to present the contents of his speeches, to recall the impression they made, ask what consequences they had and what memories of them remain. The unpublished documents from the bishop's personal archives permit us to complete this work in favourable conditions, cross-referencing with recently published experts' journals (Congar, Chenu, de Lubac...). Mgr Elchinger spoke sixteen times during the four sessions, covering most of the major themes treated by the Council. Convinced of the importance of expert theologians, the bishop was surrounded by sure advisors. He organised theological meetings during the Council intersessions, and played the role of liaison between French and German churchmen, as he had been asked to do, to perfection. Many words pronounced at the Council by the young bishop from Alsace have kept all their pertinence, indeed their prophetic character.

La blessure a toujours existé, niais la réflexion qu'elle suscite et l'attention poilée aux différents et multiples blessés de la vie redoublent aujourd'hui. Deux verbes homonymes: "penser" et "panser" indiquent les deux actions à mener simultanément. "Penser", démarche intellectuelle: recherche de l'origine des blessures, identification... "Panser": la blessure identifiée doit être soignée, guérie, si possible. Connaître les remèdes d'ordre chimique, physique, psychologique, spirituel. Discerner lequel ou lesquels utiliser. En aval du colloque, les interventions invitent à une réflexion sur notre propre finitude, le non-dit, les dimensions du bien-être, mais aussi de souffrance de notre société, les formes de responsabilité, voire de complicité quand les personnes sont méconnues dans leurs souffrances ou rejetées. Positivement, il s'agit d'habiter et de vivre nos fragilités et nos forces, d'analyser les valeurs et les idéaux, socles de nos sociétés, de chercher les attitudes individuelles et sociétales qui sont chemin d'humanisation. Pour un chrétien, appel à méditer en vérité et exigence la souffrance physique, psychologique, spirituelle vécue par le Christ, en particulier dans la Passion, lui dont "les meurtrissures nous ont guéris". (1P 2,24). Le colloque organisé en mars 2010 par l'Institut clé Pédagogie Religieuse (I.P.R.) de la Faculté de théologie de Strasbourg a rassemblé des spécialistes de disciplines différentes cet des praticiens de terrain. leurs contributions ont été regroupées en quatre parties: Blessures dans la Bible et dans l'histoire, Ecouter et dire la blessure, Blessures comme lieu de passage et lieux de maturation, Analyse des discours sur la blessure

Comment Jésus-Christ est-il à la fois Jésus, homme inscrit dans son temps, et Christ: Messie et Fils de Dieu? Cette question s'est posée dès l'origine aux disciples et se pose bien au-delà aujourd'hui à toute personne, croyante ou non, qui s'interroge sur son existence. C'est à cette question précisément que s'est consacrée la collection "Jésus et Jésus-Christ", créée et suivie depuis plus de trente ans par le père Joseph Doré entre-temps devenu évêque de Strasbourg. Un à un il a choisi et convaincu les artisans des cent livres du projet. Jésus-Christ y est ainsi étudié à travers les différentes étapes de sa vie, de son enfance à sa résurrection, et dans sa postérité: celle des Pères de l'Eglise, des mystiques ou des théologiens, et à travers les différentes confessions chrétiennes. La Tradition et le magistère donc, mais pas seulement, car Mgr Doré a tenu à se faire attentif au regard des "autres" sur le Christ: celui des différents continents et des grandes traditions religieuses: le judaïsme, l'islam, l'hindouisme et le bouddhisme, mais aussi celui des philosophes et en particulier ceux du soupçon, Marx, Nietzsche, et Freud, ou celui des artistes, de la littérature au cinéma. C'est donc un travail christologique hors du commun qui est présenté dans ce dernier numéro de la collection en forme de conclusion: chaque ouvrage y est résumé et replacé dans une perspective plus globale, celle de son intérêt pour la christologie.

Depuis 1966, les évêques sont tenus de démissionner de leur fonction à l'âge de 75 ans. Ils deviennent ensuite "évêques émérites", conservent leur titre mais ne sont plus en charge d'un diocèse. Comme pour tout retraité, mais plus encore pour ces responsables d'Eglise qui ont administré des diocèses et dirigé des équipes de religieux et de laïcs, se pose alors la question de leur place et de leur rôle dans l'Eglise et dans la société. Où se retirer ? Comment répondre aux sollicitations sans faire d'ombre aux évêques titulaires ? Quelle place dans la Conférence épiscopale ? Il s'agit aussi de réapprendre les tâches de la vie quotidienne, auparavant déléguées, tout en s'attelant à préserver une santé parfois éprouvée par les responsabilités antérieures. Répondant à l'appel de Mgr Joseph Doré, archevêque émérite de Strasbourg, et du Père Bernard Xibaut, chancelier de l'archevêché de Strasbourg, trente évêques émérites offrent leurs témoignages. Ils évoquent leur vie après la retraite, leurs nouveaux engagements, leurs joies ? plus de temps pour prier, renouer des liens, rendre service ? et parfois aussi leurs peines ? la solitude, le manque de considération, la maladie. De la diversité de leurs expériences découle une réflexion pastorale, théologique et spirituelle sur les évolutions souhaitables de l'éméritat. Cet ouvrage clair et accessible aidera aussi tous les actifs, futurs retraités, à se poser les bonnes questions sur cette nouvelle étape de leur vie, dans une société pas toujours très au clair sur la place des personnes âgées en son sein.