La Révolution kantienne. Histoire de la philosophie

Xavier Tilliette, outre qu'il soit le grand érudit déjà signalé de Schelling, de l'idéalisme allemand, d'autres grands philosophes auxquels il a dédié d'importantes monographies (Jules Lequier, Maurice Merleau-Ponty, Karl Jaspers), est l'auteur par excellence de la christologie philosophique, ce grand thème qu'il a su intelligemment proposer et imposer à l'attention des philosophes et des théologiens. A l'Idea Christi nous voyons maintenant dans ce livre correspondre l'idée d'Eglise ou l'Eglise en idée; à la christologie philosophique fait donc pendant une ecclésiologie philosophique. Du reste, cela peut sembler naturel, vu le lien historique ainsi que scripturaire entre le Christ et l'Eglise. Mais, ici, on parle d'ecclésiologie philosophique, comme auparavant de christologie philosophique, il s'agit donc de beaucoup plus qu'une analogie ou une vague affinité. Le fait est qu'une intuition féconde se montre apte à germer dans des milieux divers, si connexes qu'ils soient, étant donné le joint structurel qui unit le Christ et l'Eglise. Les auteurs examinés et l'arc temporel sont singulièrement accordés à ceux de la christologie philosophique: de Nicolas de Cuse à Schleiermacher, en passant par Leibniz, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, puis Kierkegaard, Rosmini, Moehler, Newman à la fin du XIXe siècle, pour aboutir à Soloviev, Blondel, Maritain, Guardini, Fessard et Bruaire.

Cet ouvrage se présente comme une récapitulation-testament de l'oeuvre de toute une vie. Xavier Tilliette est depuis un demi-siècle le spécialiste incontesté du lien entre la philosophie moderne et la figure du Christ. Au moins deux grands livres de cet auteur portent un titre en rapport direct avec ce sujet : Le Christ de la philosophie (1990) et Le Christ des philosophes (1993). En quoi ce nouvel essai s'en distingue-t-il ? Tout en rassemblant les fruits des recherches passées. cet ouvrage en est un prolongement nécessaire. Il ne se situe plus seulement sur le terrain du regard et de la pensée des philosophes modernes sur le Christ. mais interroge la possibilité même d'une christologie philosophique, c'est-à-dire d'une application de la raison philosophique. strictement comprise, au mystère du Christ. Dieu et Homme.. Parcourant à nouveau les grands noms de la philosophie moderne. l'auteur. après avoir revisité le dossier de "la philosophie chrétienne". se demande s'il est ou non justifié de parler d'une christologie philosophique. Peut-être la réponse entrevue à cette question lourde de sens. se trouve-t-elle du côté du grand sujet tant de fois repris par la théologie : celui de la conscience qu'avait de lui-même le Christ. De ce point de vue. la place donnée à la phénoménologie dans les dernières pages du livre en constitue la vraie nouveauté.

Alors que les Lumières se sont éteintes, la figure romantique du Christ qui se dessine fait du XIXe siècle le siècle pathétique par excellence. Si Dieu n'est pas ou n'est plus, le Christ n'est pas ressuscité, il n'est qu'un homme. Mais cet homme est le Fils de l'Homme, le témoin et le représentant de l'Humanité, dans sa lutte et dans ses souffrances. Aussi le siècle du romantisme est-il partagé entre incrédulité ou nostalgie, d'une part, hostilité ou enrôlement d'autre part. Toujours est-il que Jésus tourmente les poètes et stimule les révolutionnaires, tout en continuant de guider l'imposante cohorte des croyants. Dans cet ouvrage, le père Xavier Tilliette présente, sous la forme d'une collection de brèves monographies, un vaste panorama des différentes figures du Christ qui traversent la littérature romantique européenne du XIXe siècle. L'abondance et la diversité des citations (Brentano, Chateaubriand, Dostoïevski, Fichte, Jean Paul, Lamartine, Schelling...) fait de ce livre une véritable anthologie. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.