La longue marche de la Division 157. Contre les maquis et les partisans (1942-1945)

Ce livre veut montrer que la Parousie ? ou seconde Venue du Christ sur terre ? est liée à la question du mal, que la Révélation biblique associe à un esprit angélique déchu et agissant depuis les origines sur le cours chaotique de l'Histoire de l'humanité. Une convergence entre le drame du premier péché et le signe ultime précédant la Parousie, celui de l'Antéchrist, va se dessiner au fil de la lecture pour donner l'explication de la présence du mal dans le monde, qui sera suivie de sa défaite au "Jour" de la Venue soudaine du Christ en gloire. Le Retour du Messie nécessite une préparation fondée sur la vigilance intérieure. A cet égard, il prend place obligatoirement dans toute spiritualité chrétienne authentique, déjà celle développée par les premiers moines d'Orient dans leur retraite au désert. Le père Christian Wyler a étudié la théologie en Autriche et reçu le sacerdoce à Ratisbonne, en Allemagne. Après une expérience monastique, il exerça un ministère paroissial en France et en Suisse. Son intérêt pour la spiritualité patristique orientale le poussa à s'intéresser de près à l'orthodoxie. L'importance de la Parousie dans l'Ecriture sainte et la littérature des Pères de l'Eglise l'a convaincu d'en porter témoignage dans le présent ouvrage.

Epuisé Si, dans la Sainte Ecriture, il est écrit que ceux qui marchent à la suite du Christ sont appelés à juger le monde, il est également dit que le jugement doit commencer par la maison de Dieu, c'est-à-dire l'Eglise. Or, ceux-là seuls sont à même de prononcer un jugement pertinent sur cette Institution qui en font partie et qui en vivent. Ce qui signifie qu'en aucune manière, il ne s'agit de remettre en cause les fondements posés par les Apôtres eux-mêmes. Mais le poids des siècles et les vicissitudes liées à l'Histoire et aux faiblesses humaines ont nécessairement donné à l'Institution une configuration particulière qui, à la façon d'un miroir ébréché et gondolé par le temps, ne renvoie qu'une image partiellement conforme à son modèle. C'est ainsi, que le christianisme occidental s'est caractérisé très tôt par une théologie qui s'est développée en référence aux systèmes philosophiques issus de l'Antiquité païenne. Il en est résulté une approche et une expression intellectualistes du mystère chrétien, accessible aux clercs cultivés, mais étrangère à la piété du peuple de Dieu, reléguée, de ce fait, dans le domaine des dévotions privées. Etant sauf le dépôt immuable de la foi, il est donc licite d'exercer un jugement critique sur une construction qui s'est échaffaudée sur des siècles et qui, aujourd'hui, laisse apparaître des failles de plus en plus larges. Au point de mettre en péril l'Institution elle-même. Cependant, pour éviter le piège d'une négativité stérile, une critique, quelle qu'elle soit, doit se référer à une vision positive, à un autre modèle portant sur les mêmes réalités que celles qu'elle considère. Où donc trouver ce point d'appui ? Dans l'Orient chrétien, qui offre une alternative valable à travers une spiritualité dont les contours font l'objet de ce livre. L'antique littérature monastique issue des déserts égyptiens et syriens s'ouvre sur la vision d'un christianisme qui, aujourd'hui, nous devient plus accessible. Pour autant, cet ouvrage ne prétend nullement, par son contenu, fournir une recette à la crise spirituelle que traverse l'Eglise d'Occident confrontée à la réalité du monde moderne. Il se contente de décrire les différentes étapes d'une voie spirituelle éprouvée et susceptible de stimuler une réflexion destinée à sortir de certaines ornières dans lesquelles s'empêtre la théologie depuis trop longtemps.

Je suis une femme de 55 ans, et j'ai un cancer du sein métastatique. Je suis une femme de caractère, ou une emmerdeuse, si vous préférez. Mon cancer du sein a modifié mon espérance de vie, mais n'a pas changé cela. La maladie ne rend rien plus facile. Je suis une patiente indocile, curieuse et libre de ses choix. Ce livre n'est pas le chemin de ma rédemption mais une chronique de mon expérience de Cancerland, qui n'est pas un monde merveilleux parce qu'à la fin, on meurt souvent. Mais je ne suis pas encore à la fin, et je continue à dire Fuck my cancer !"