La longue marche de la Division 157. Contre les maquis et les partisans (1942-1945)

Ce livre veut montrer que la Parousie ? ou seconde Venue du Christ sur terre ? est liée à la question du mal, que la Révélation biblique associe à un esprit angélique déchu et agissant depuis les origines sur le cours chaotique de l'Histoire de l'humanité. Une convergence entre le drame du premier péché et le signe ultime précédant la Parousie, celui de l'Antéchrist, va se dessiner au fil de la lecture pour donner l'explication de la présence du mal dans le monde, qui sera suivie de sa défaite au "Jour" de la Venue soudaine du Christ en gloire. Le Retour du Messie nécessite une préparation fondée sur la vigilance intérieure. A cet égard, il prend place obligatoirement dans toute spiritualité chrétienne authentique, déjà celle développée par les premiers moines d'Orient dans leur retraite au désert. Le père Christian Wyler a étudié la théologie en Autriche et reçu le sacerdoce à Ratisbonne, en Allemagne. Après une expérience monastique, il exerça un ministère paroissial en France et en Suisse. Son intérêt pour la spiritualité patristique orientale le poussa à s'intéresser de près à l'orthodoxie. L'importance de la Parousie dans l'Ecriture sainte et la littérature des Pères de l'Eglise l'a convaincu d'en porter témoignage dans le présent ouvrage.

Ce livre propose une alternative à l'approche universitaire de la Sainte Ecriture. Au lieu de ne s'arrêter qu'au contexte historique et culturel de chaque texte qui la compose, il invite à sortir de cette approche réductrice qui condamne à rester à la périphérie des textes et de leur compréhension spirituelle, pour entrer dans une démarche d'intelligence, fondée sur la logique interne du récit et sur le sens des images utilisées, toutes signifiantes dans un texte sacré. C'est le caractère inspiré de celui-ci qui doit être examiné attentivement et qui dépend du Saint Esprit, Auteur principal de l'Ecriture, comme l'enseigne la doctrine de l'Eglise. Ce principe d'unité étant admis, il permet des rapprochements possibles du Livre de Jonas avec d'autres passages extraits des textes bibliques qui viennent l'éclairer et l'enrichir. Et il s'applique à l'Ancien et au Nouveau Testament réunis, dont cet écrit annonce prophétiquement les plus grands mystères de la foi en Jésus-Messie. Le père Christian Wyler a étudié la théologie en Autriche et reçu le sacerdoce à Ratisbonne, en Allemagne. Après une expérience monastique, il exerça un ministère paroissial en France et en Suisse. Il a déjà publié La Parousie et sa spiritualité.

Epuisé Si, dans la Sainte Ecriture, il est écrit que ceux qui marchent à la suite du Christ sont appelés à juger le monde, il est également dit que le jugement doit commencer par la maison de Dieu, c'est-à-dire l'Eglise. Or, ceux-là seuls sont à même de prononcer un jugement pertinent sur cette Institution qui en font partie et qui en vivent. Ce qui signifie qu'en aucune manière, il ne s'agit de remettre en cause les fondements posés par les Apôtres eux-mêmes. Mais le poids des siècles et les vicissitudes liées à l'Histoire et aux faiblesses humaines ont nécessairement donné à l'Institution une configuration particulière qui, à la façon d'un miroir ébréché et gondolé par le temps, ne renvoie qu'une image partiellement conforme à son modèle. C'est ainsi, que le christianisme occidental s'est caractérisé très tôt par une théologie qui s'est développée en référence aux systèmes philosophiques issus de l'Antiquité païenne. Il en est résulté une approche et une expression intellectualistes du mystère chrétien, accessible aux clercs cultivés, mais étrangère à la piété du peuple de Dieu, reléguée, de ce fait, dans le domaine des dévotions privées. Etant sauf le dépôt immuable de la foi, il est donc licite d'exercer un jugement critique sur une construction qui s'est échaffaudée sur des siècles et qui, aujourd'hui, laisse apparaître des failles de plus en plus larges. Au point de mettre en péril l'Institution elle-même. Cependant, pour éviter le piège d'une négativité stérile, une critique, quelle qu'elle soit, doit se référer à une vision positive, à un autre modèle portant sur les mêmes réalités que celles qu'elle considère. Où donc trouver ce point d'appui ? Dans l'Orient chrétien, qui offre une alternative valable à travers une spiritualité dont les contours font l'objet de ce livre. L'antique littérature monastique issue des déserts égyptiens et syriens s'ouvre sur la vision d'un christianisme qui, aujourd'hui, nous devient plus accessible. Pour autant, cet ouvrage ne prétend nullement, par son contenu, fournir une recette à la crise spirituelle que traverse l'Eglise d'Occident confrontée à la réalité du monde moderne. Il se contente de décrire les différentes étapes d'une voie spirituelle éprouvée et susceptible de stimuler une réflexion destinée à sortir de certaines ornières dans lesquelles s'empêtre la théologie depuis trop longtemps.

Résumé : "Ainsi Romulus, resté seul, s'empara-t-il du pouvoir ; et la ville qu'il fonda prit le nom de son fondateur." De la poésie épique au théâtre, du roman à l'histoire, d'Homère à Augustin en passant par Sophocle et Ovide, ce recueil, idéal pour découvrir les textes fondateurs de la mythologie gréco-romaine, réunit les incontournables du patrimoine antique. Chaque lecteur pourra y trouver son fil d'Ariane et croiser le trident de Poséidon, les foudres de Zeus, les ailes d'Icare, la naïade Eurydice ? et, qui sait ? , peut-être percer le mystère du monde disparu de l'Atlantide...