De l'UPC à l'UC : témoignage à l'aube de l'indépendance (1953-1961)

En 1958 fut exécuté le Père de l'indépendance camerounaise : Ruben Um Nyobe. Depuis cette date et jusqu'au 6 Novembre 1982, son nom a été totalement banni des conversations, interdit de citation dans les journaux paraissant à l'intérieur du pays — ce pays pour lequel pourtant il se sacrifia corps et âme. Après le 6 Novembre 1982, un certain "dégel" s'est manifesté. Les jeunes ont commencé à voir sa photo sur quelques livres et journaux ; mais pas encore sa biographie complète montrant l'itinéraire qu'il avait choisi dès 1945. L'essai présenté ici a pour finalité de combler ce vide et dans la mesure où l'auteur n'est pas le seul à témoigner — ayant compulsé plusieurs ouvrages et rencontré certains survivants (même ses opposants politiques) — il présente au public une somme objective de renseignements sur l'homme, son oeuvre, et son martyre. D'ailleurs, on y appréciera plutôt l'humanisme du héros que son "communisme". En tout cas, son patriotisme se lira à chaque ligne. Mais il y a aussi une autre finalité à cet ouvrage : la dette morale que l'auteur a lui-même contractée envers le héros martyr, après qu'Um Nyobè l'eut ainsi apostrophé ce jour d'Avril 1955 à Ebonsi, en pays Eton, devant Bot Ba Njock Marcel, Njall Mbock Moïse, et Belibi Otto : "Wonyu ! Sais-tu qui peut écrire l'Histoire ? "

Résumé : Cet ouvrage couvre une période souvent délaissée par les ouvrages portant sur l'histoire des Etats-Unis. Il s'appuie sur l'historiographie américaine et européenne actuelle pour présenter la nature, les modalités et les contraintes de l'insertion des Etats-Unis dans les relations internationales de l'indépendance à la fin du 19e siècle, lorsque la guerre contre l'Espagne de 1898 les place définitivement dans le premier cercle des puissances occidentales. Il replace dans leur contexte d'émergence les fondements idéologiques de la politique étrangère américaine ainsi que les notions d'isolement et d'isolationnisme, d'interventionnisme et de panaméricanisme, d'impérialisme et de messianisme. La période, riche en événements, crises et contradictions, est analysée comme un tout ayant ses propres logiques. Les notions-clés sont la construction et la consolidation, dans tous les domaines (politique, géographique, économique, démographique, culturel), y compris celui de la politique étrangère. Parmi les diverses lectures que l'on peut faire de ce siècle, l'une met en lumière la prédominance des relations avec la Grande-Bretagne, l'ancienne puissance colonisatrice, qui domine toujours économiquement et culturellement : deux guerres, de nombreuses quasi-guerres, suivies de périodes de rapprochement fragile qui posent les jalons de la lente construction de rapports de confiance et de respect mutuel. Une autre lecture montre que ce 19e siècle est aussi celui d'une tentative d'éloignement de la zone atlantique et de l'Europe par le fait de l'expansion vers l'Ouest, de l'enracinement dans l'Hémisphère occidental et de l'ouverture sur l'Extrême-Orient. S'il est vrai que le 19e siècle est "préparatoire" à l'explosion diplomatique de la superpuissance du 20e, il révèle aussi des conflits idéologiques entre deux grands courants de pensée, l'internationalisme et l'isolationnisme, qui traversent le 20e siècle et commandent encore aujourd'hui, en partie, les activités internationales des Etats-Unis.

Extrémiste ou pacificateur, c'est ainsi que pouvait être perçu Mandela. En réalité, nous sommes nombreux à connaître l'homme sans maîtriser les détails de son histoire et les réalités de son parcours. Voici l'oeuvre d'un homme qui a suivi son parcours d'un bout à l'autre et qui nous livre, dans ces pages, l'essentiel permettant de se situer par rapport à l'histoire de Nelson Mandela, et de comprendre ces valeurs africaines qui fondent l'humanité au sens général du terme. C'est en effet par ces valeurs que nous parvenons à construire l'Universel, le Tout à travers les parties. C'est ce qui conforta Mandela et lui donna l'assurance qu'il gagnerait le combat. La vérité est une et permanente, elle est au-dessus de tout. Tous ceux qui mènent des combats pour la liberté doivent y trouver un levier d'action.