Le lys

Présenté sous la forme d'un abécédaire, ce livre est la transcription d'entretiens qui ont occupé six demi-journées, durant les vacances d'été en 2001 et 2002. Edmond Ortigues y répond aux questions posées par Pierre Le Quellec-Volff et Marie Tafforeau, sur sa pensée et sur sa vie. Avant d'être philosophe, Edmond Ortigues a été historien de la théologie ; il a aussi participé à la renaissance de l'?cuménisme pendant la guerre. D'où le titre de ce livre. Au début des entretiens, la laïcité est définie par la séparation progressive de la religion et du droit au cours de l'histoire. La religion, qui est d'essence collective, tend à devenir aujourd'hui une affaire individuelle. Mais par quels chemins ? Puis viennent des questions sur la biologie et la psychologie, eu particulier l'aventure qu'a été la rédaction d'?dipe africain, mais aussi sur l'Histoire, et sur la doctrine médiévale des trois Ordres chez Haymon d'Auxerre (à propos des discussions entre Duby et Dumézil). Peu à peu, les interrogations sont devenues plus générales, concernant principalement la - théorie de la personnalité ainsi que la discussion des thèses de Quine sur la vérité. Les derniers entretiens insistent sur la critique biblique et sur la question : comment identifier un dieu ? Comment le distinguer de ce qui n'est pas lui ? Les trois monothéismes ne semblent pas avoir les mêmes critères pour identifier la divinité. A travers la diversité des questions posées à Edmond Ortigues se dessine peu à peu l'unité d'un monde qui nous est commun, malgré les bouleversements imprévisibles que subissent les traditions. Tous les thèmes abordés sont finalement sous-tendus par l'idée que la philosophie n'est autre que la recherche de l'unité monde, naturel et humain. L'éthique se nourrit des connaissances claires que l'on peut tirer de l'histoire des sciences et de celle des religions.

Résumé : Sommes-nous moralement tenus d'obéir à l'Etat ? Qui devrait détenir le pouvoir politique ? Existe-t-il des limites justifiées à la liberté individuelle ? Les inégalités de richesse sont-elles moralement acceptables ? L'Introduction à la philosophie politique de Jonathan Wolff, parue pour la première fois en 1996 et qui en est maintenant à sa quatrième édition, constitue une introduction idéale pour aborder ce domaine : elle combine clarté et style conversationnel, avec une présentation rigoureuse des grandes questions de la philosophie politique et d'un éventail de réponses classiques qui leur ont été apportées. Le livre, devenu un classique dans le monde anglo-saxon, est composé de six chapitres. Dans les deux premiers chapitres (" L'état de nature " et " La justification de l'Etat "), Jonathan Wolff compare la société sans Etat (que la tradition philosophique nomme " état de nature ") et la société civile et interroge le bien-fondé de l'institution étatique et la justification du devoir d'obéissance aux lois. Dans le troisième chapitre (" Qui doit gouverner ? "), il se penche sur la question ? centrale dans la philosophie politique depuis Platon ? du meilleur régime et passe en revue divers arguments en faveur et en défaveur de la démocratie, ainsi que différentes conceptions de la démocratie. Le quatrième chapitre est consacré à " la place de la liberté ? peut-être le problème le plus difficile de la philosophie politique ?, sous la forme d'une discussion serrée du libéralisme tel que l'a théorisé John Stuart Mill. Dans le cinquième chapitre (" La répartition des biens "), Wolff explore quelques-unes des grandes théories de la justice sociale, notamment celle qui a suscité le plus de débats au cours des cinquante dernières années, à savoir celle de John Rawls, mais aussi certaines approches " non idéales " de la justice, en particulier les travaux d'Iris Marion Young. Enfin, le dernier chapitre (" La justice pour tous, partout ? "), une des originalités de ce livre, place sous le projecteur ce que Wolff appelle les " omissions de la justice ", quoique ces thèmes fassent l'objet de discussions de plus en plus nourries depuis une trentaines d'années : le genre, la race et le handicap, mais également certains sujets d'une brûlante actualité comme le changement climatique et l'immigration.

Comme je voulais rendre la philosophie utile au genre humain, j'ai cru qu'il me fallait agir de sorte que je n'aille rien admettre sinon ce qui a été assez expliqué et suffisamment prouvé, que je réduise les vocables de notions confuses à notions distinctes et de signification vague à signification fixe, et que j'instaure des propositions déterminées que, jusqu'ici, aucun de ceux qui philosophent n'ont sues".