Dracula et moi

« Mais Madame, vous ne pensez-pas que la laïcité en France est un outil contre les religions, et surtout contre l'islam ? ».Depuis que Nathalie Wolff enseigne les droits de l'homme à l'université, les étudiants lui posent systématiquement cette question. Comment la laïcité - aussi évidente que l'air que nous respirons pendant des décennies - est-elle aujourd'hui devenue un (gros) mot porteur de passions et surtout de crispations ? Pourquoi la laïcité fait-elle autant débat ? Au regard de son histoire et des pratiques de la vie quotidienne, comment la définir ...Le sujet devient de plus en plus difficile à aborder au collège et au lycée, l'assassinat de Samuel Paty et Dominique Bernard ayant fortement marqué l'ensemble du corps enseignant. Le problème est d'autant plus complexe que certains partis politiques prennent la laïcité en otage et la dévoient à des fins xénophobes, précisément contraires à son esprit. Afin d'éviter les malentendus et les confusions parfois dangereuses, il est donc indispensable de revenir sur la notion de laïcité, d'expliquer son sens et ses fondements pour continuer, in fine, à faire société. Dans ce texte incarné, Nathalie Wolff rappelle l'origine et le rôle de la laïcité, montre ses avantages et ses limites, et se penche sur l'adéquation entre féministe et religion.

La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, essence et points de rupture possibles. Alors que le " Grand débat national " fait ressurgir le spectre du passage à une nouvelle Constitution, sur fond d'exigence d'une " meilleure égalité " fiscale et d'une " plus grande participation " citoyenne, la référence ? justifiée ou non - à la chute de l'Ancien Régime vient rappeler que cette année accueillera également l'anniversaire des 230 ans de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Au premier abord, pourtant, le rejet actuel du régime représentatif ne semble pas atteindre directement ce texte dont le préambule débute par les termes : " Les représentants du peuple français... ". La Déclaration aura d'ailleurs survécu à tous les changements de régime survenus depuis la chute de la Monarchie constitutionnelle en 1792, en dépit des nombreuses périodes de mise à l'écart et tentatives de remplacement. Alors qu'elle a longtemps été regardée comme un texte philosophique, elle aura aussi été pleinement saisie par les juridictions judicaires et administratives après la Seconde Guerre mondiale, puis par le Constitutionnel à partir du début des années 1970, se trouvant ainsi portée au sommet de notre hiérarchie des normes en droit interne. Cette longévité et cette importance sont a priori le résultat d'une spécificité ou d'un ensemble de spécificités tenant à l'essence de la Déclaration. Mais il semble cependant aujourd'hui nécessaire de reprendre et de pousser plus avant cette réflexion, dans un contexte politique et social de défiance envers la démocratie libérale et non plus d'hommage. Alors qu'à l'échelle du monde 1989 coïncidait avec la chute du mur de Berlin et la fin de la Guerre froide, ou avec le début du processus de suppression de l'Apartheid en Afrique du Sud, semblant ainsi impulser un nouvel élan pour la vision universaliste des droits de l'homme ? les " vieilles " déclarations de droits faisant alors office d'étendard -, la période actuelle, dominée par la montée des populismes, paraît bien au contraire dessiner un mouvement de reflux, et à minima une régionalisation différenciée des droits et libertés. Or, si en France, plus spécifiquement, les références à la Révolution sont explicites dans le contexte d'aujourd'hui, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen évolue en 2019 dans un ordonnancement juridique et un espace social qui, non seulement ne sont fondamentalement plus les mêmes qu'en 1789, mais ce trouvent à leur tour fragilisés. Ainsi est-il possible de mentionner, pêle-mêle : la concurrence de droits économiques et sociaux liés à l'essor d'un État providence, désormais en recul ; celle d'une influence européenne des droits et libertés d'inspiration anglo-saxonne, semble-t-il parfois dépassée par le développement de l'individualisme et du communautarisme ; ou encore le succès d'un État de droit, néanmoins en proie à l'" hypertrophie " (G. Vedel). Tel sera en conséquence le double objet du présent colloque qui cherchera à capter cette essence et cette/ces spécificité(s) de la Déclaration, tout en s'interrogeant de manière sous- jacente sur les limites du texte et, peut-être, le point de rupture au-delà duquel il cesserait malheureusement d'être " la " Déclaration de 1789.

Une fois que les lettres eurent déserté et pris leur autonomie, quelle pagaille ! Plus de panneaux indicateurs, ni de bibliothèques ou d'écoles, plus d'histoires avant de s'endormir. Les conversations se menaient sens dessus dessous, et on ne parvenait plus a se comprendre. La passion d'un petit garçon pour les livres allait-elle suffire a faire revenir les lettres pour remplir de nouveau les mots et le monde ?

Qu'est-ce que la Justice dans l'?uvre de Kafka ... À l'occasion du centenaire de la mort de l'écrivain Franz Kafka (1883-1924), universitaires, magistrats, traducteur, éditeur et artistes se réunissent autour de son ?uvre pour analyser le regard qu'il pose sur la justice, son fonctionnement, son rôle, ses insuffisances, et ce qu'elle dit de notre humanité. Le 3 juin 1924, à l'âge de 40 ans, Franz Kafka s'éteignait au sanatorium de Kierling près de Vienne. Cent ans après sa mort, il est l'un des écrivains les plus traduits au monde, l'un des plus vivants aussi, lui qui, pourtant, a tant souffert de ne pas savoir comment exister. Universitaires, magistrats, traducteur, éditeur et artistes se réunissent dans ce livre autour de son ?uvre pour analyser le regard qu'il pose sur la justice, son fonctionnement, son rôle, ses insuffisances, et ce qu'elle dit de notre humanité. La pluralité des contributeurs permet ainsi de découvrir, ou de se réapproprier, l'infinie densité émotionnelle, littéraire mais aussi juridique et politique de cet auteur.